Discours de haine

strophe, elles sont construites suivants une structure. Il évoque son enfance à l'école a travers des association d'idées « Sur mon pupitre et les arbres » ; « Sur le sable, sur la neige ». Dans le poèmes de Louis Aragon , au moment ou il introduit le discours de Manouchian « Les roses », »La lumière », »Le soleil d'hiver éclaire la colline », « Que la nature est belle et que le cœur me fend ». Ici on a une éloge de la nature, la proximité de son amour pour celle-ci. Dans la lettre le champs lexical n'est

Borlet Emilie Tes1 Explication de documents p 288 : Le discours de De Gaulle à Alger, le 4 Mai 1948 Question 1 : Ce texte s’appelle « je vous ai compris ». Le 4 Mai 1948, De Gaulle fait ce discours à Alger. Le Comité du Salut Public, formé de militaires, à Alger, a appelé le Général De Gaulle au pouvoir avant qu’il soit appelé à la Présidence du Conseil le 1er Juin. Ce comité a été créé à la suite des manifestations organisées par les français d’Algérie le 13 Mai 1958, contestant

Discours : Français. « Les femmes sont comme des miroirs, elles réfléchissent mais ne pensent pas. » (Oral présentation) -Savez-vous ce qu’est-ce qu’une blonde avec de l’eau dans la bouche ? Une cruche … Savez-vous aussi pourquoi une blonde met de l’insecticide dans ses chaussures ? Et bien parce qu’elle a des fourmis dans les pieds. Encore une dernière pour la route ? Que fait une blonde avec l’oreille collée sur la maison ? Elle écoute de la house J’espère que vous avez esquissé

La Haine de l’Occident Jean Ziegler, né Hans Ziegler le 19 avril 1934 à Thoune en Suisse, est un homme politique, et sociologue suisse. Il a été rapporteur spécial auprès de l’ONU sur la question du droit à l’alimentation dans le monde. Il est l’auteur de nombreux ouvrages dans lesquels il analyse notamment cette question, et est également connu pour cette phrase : « l'agriculture mondiale peut aujourd'hui nourrir 12 milliards de personnes donc les enfants qui meurent de faim sont assassinés ».

de voir et de se voir dans le théâtre de Racine, ou de rapporter ce que l’on a vu, et si ces regards échangés et partagés remplissent d’abord le vide de l’espace scénique, ils sont surtout les vecteurs des multiples passions des personnages, amour, haine ou souffrance, au service de l’intensité tragique tissée par le dramaturge. S’intéresser au motif du regard dans La Thébaïde, Britannicus et Mithridate amène donc aussi bien à étudier la présence et les fonctions d’un acte concret que les manifestations

celle de la pensée. Premier moment de l’analyse. Texte n°1 BERGSON « Chacun de nous a sa manière d’aimer et de haïr, et cet amour, cette haine, reflète sa personnalité tout entière. Cependant le langage désigne ces états par les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n’a-t-il pu fixer que l’aspect objectif et impersonnel de l’amour, de la haine, et des mille sentiments qui agitent l’âme. Nous jugeons du talent d’un romancier à la puissance avec laquelle il tire du domaine public, où le

par mon amant ! se disait-elle. Cette idée la transportait dans les plus beaux temps du siècle de Charles IX et de Henri III. Elle était immobile devant Julien, qui venait de replacer l’épée, elle le regardait avec des yeux où il n’y avait plus de haine. Il faut convenir qu’elle était bien séduisante en ce moment, certainement jamais femme n’avait moins ressemblé à une poupée parisienne. Julien est rentré chez le marquis de la Mole il est secrétaire, il aime Mathilde sa fille, jeune femme qui vit

glorification c'est-à-dire de l'idée selon laquelle le travail serait une valeur supérieure, une dimension essentielle de l'homme par laquelle il parvient à produire son existence personnelle et collective. Le texte vise donc directement un certain type de discours qui sacralise le travail et qui considère qu'il est le moyen pour l'humanité de se dépasser, de se réaliser et d'advenir à elle-même. On retrouve dans ce texte des idéologies socialistes qui depuis Marx font du travail l'essence de l'homme , comme

c'est-à-dire Claire, l’archétype de la bonne serviable et humble qui contraste avec la méchanceté de madame. Aussi on se rend compte de la haine que les bonnes éprouvent à l’encontre de Madame. La haine est le sentiment qui les garde en vie, il y' a une perversion du psychisme chez les Bonnes qui se sentent vivre et oublient leur basse condition en projetant leur haine sur Madame. Les rôles sont un peu confus. En effet, par moment Claire-Madame s’adresse à la bonne et à d’autres moments elle s’adresse

touche à sa fin. S’opposant à une idée de croissance et de progrès, le déclin se pense évidemment par rapport à un certain passé et surtout à l’idée que l’on se fait d’un passé de toute évidence bien meilleur. Récurrente et très présente dans les discours et les analyses actuelles, la question du déclin de la France soulève de nombreux débats, qu’il s’agisse d’un déclin économique, culturel, moral ou social. Apparemment, la France serait aujourd’hui une nation vieillissante, morose, peu crédible sur