Discours De La Misère

   Rousseau (1712-1778), est né dans une famille de protestants. Il fuit sa maison très jeune et rencontre Mme de Warens. Il se convertira au catholicisme. Le livre Discours sur les sciences et le arts  le fera connaître en 1750. Rousseau s’oppose à la civilisation. Il prône une vie simple et naturelle. Il rompt avec le catholicisme, se fâche avec Voltaire. Il a écrit des articles musicaux pour l’encyclopédie. Il sera condamné, il s’exilera. Ses œuvres principales sont : Julie ou la nouvelle Héloïse

responsabilité historique de la France dans la construction européenne Mensonge : « Victor Hugo nous a montré la voie de l’avenir en prophétisant les États-Unis d’Europe. » *** Résumé du dossier À partir de quelques phrases prononcées lors de son discours d’ouverture du Congrès de la Paix à Paris en 1849, et sorties de leur contexte, Victor Hugo a été érigé au statut de prophète par les européistes en quête de crédibilité et de soutien. « Un jour viendra où vous, France, vous Russie, vous Italie

Hugo « discours sur la misère » à l’Assemblée Nationale le 9 juillet 1849 «Je  ne suis pas, Messieurs, de ceux qui croient qu'on peut supprimer la souffrance  en ce monde, la souffrance est une loi divine, mais je suis de ceux qui pensent  et qui affirment qu'on peut détruire la  misère. Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du  corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut

de Sisyphe. Je prévoyais le positif sous trois formes encore. Romanesque : La Peste. Dramatique : L'Etat de siège et Les Justes. Idéologique : L'Homme révolté. J'entrevoyais déjà une troisième couche autour du thème de l'amour. » Dans le discours de Stockholm, à l'occasion du prix Nobel, le lauréat déclarait,en citant Emerson: « L'obéissance d'un homme à son propre génie, c'est la foi par excellence. » Camus a exprimé dans son œuvre une pensée complexe, contradictoire, en mouvement incessant

dans les genres de l’argumentation, du XVIe siecle à nos jours TEXTE A TEXTE B TEXTE C TEXTE D JEAN DE LA BRUYERE, « De l'homme », Les Caractères (1688). DIDEROT ET D'ALEMBERT, Encyclopédie, article « Misérable » (1751-1772). VICTOR HUCO, Discours à l'Assemblée (1850). ALBERT CAMUS, L'Homme révolté (1951). TEXTE A L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils

Séquence 1 Formes, instruments et fonctions de l’argumentation Sommaire Objectifs & parcours d’étude p.28 1. Formes du discours argumentatif p.29 2. Stratégies et techniques de l’argumentation p.40 3. L’analyse de l’image p.63 Séquence 1 – FR40 27 O bjectifs & parcours d’étude Objectifs Textes et œuvres Objet d’étude Formes, instruments et fonctions de l’argumentation • pour les élèves qui, ayant fait une seconde, ont cependant des lacunes en français • Textes et documents

Technique pascalienne très différente. Pascal raille ces apologistes qui prennent ces preuves rationnelles pour fondement de leur démonstration de Dieu : J’admire avec quelle hardiesse ces personnes entreprennent de parler de Dieu. En adressant leur discours aux impies, leur premier chapitre est de prouver la divinité par les ouvrages de la nature. Pascal. Conférence de Marie-Aude de Langenhagen. [...]. Pour ceux en qui cette lumière s’est éteinte et dans lesquelles on a dessein de la faire revivre

vice et cherche à en détourner le lecteur Texte B : genre autobiographique mais Victor Hugo écrivain engagé, ici fait part de son indignation : registre polémique et pathétique Texte C : Jacques Prévert poésie engagée, met en évidence comment la misère, la faim peut conduire au crime Domaines d’application : la littérature en général, nécessite donc de recourir à des exemples variés Problématique : rôle de l’écrivain engagé et la force dénonciatrice des œuvres littéraires (injustices, inégalités

L'homme ayant un goût profond pour la fiction, comprend plus facilement le message d'une œuvre fictionnelle. Dans les pouvoirs des fables , Jean de la Fontaine expose la strategie argumentative d'une fable. Alors que le peuple reste sourd aux discours de l'orateur qui le met pourtant en garde contre une guerre imminente, le même auditoire est soudain captivé par le récit des aventures fabuleuses de Cérès. Le fabuliste conclut ainsi son récit : « Le monde est vieux, dit-on ; je le crois, cependant

Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables: Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. Mais il y a grande