Discours De La Servitude Volontaire Polémique

Le Postambule Olympe de Gouges 1748-1793 Introduction Olympe de Gouges est une femme de lettres française, féministe et révolutionnaire qui réclama l’émancipation des femmes dans une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791). Elle mourut guillotinée pour avoir pris la défense de Louis XVI. Elle avait pris fait et cause pour les droits des femmes bien avant la rédaction de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

qu’ils doivent respecter; ils soumettent leur raison dans toutes les choses qui sont au-dessus de leur raison, et il y en a beaucoup.  L’Encyclopédie est un monument qui honore la France; aussi fut-elle persécutée dès qu’elle fut entreprise. Le discours préliminaire qui la précéda était un vestibule d’une ordonnance magnifique et sage, qui annonçait le palais des sciences; mais il avertissait la jalousie et l’ignorance de s’armer. On décria l’ouvrage avant qu’il parût; la basse littérature se déchaîna;

mère morte et Abandonné à 10 ans par son père. => Précepteur allemand qui lui apprend le latin => mauvaise expérience au collège. Référence l. 5 « furieux maître d’école » qui renvoie à son expérience. => Ami avec Etienne de la Boétie_ Discours de la servitude volontaire Bibliographie : A rechercher Introduction : Préambule : La question de l’homme dans l’argumentation humaniste Présentation : Essais But : décrire l’homme et plus particulièrement lui-même_ portant sur « l'art de former les hommes

l'imposer. D'abord, il faut distinguer le voile islamique du voile integral qui n'est pas une prescription coranique. Le port obligatoire et forcé represente dans son aspect cohercitif, l'antithèse de la croyance religieuse islamique, qui prône la servitude volontaire[8] à Allah. Il faut pratiquer les recomandations du prophète de manière consciencieuse et dévouée. Les versets du Coran précisent que la femme doit principalement couvrir son buste. La pudeur faisant partie de la Foi, l'Islam encourage le

sont au profit du maître :  - Anaphore syntaxique avec une proposition + une proposition subordonnée de but (action du peuple + profit du prince.) Il y a un conflit d’intérêts entre le peuple et celui qui le gouverne. II. La construction du discours - Passage exclamatif au départ, ce qui démontre la lâcheté du peuple.  - Apostrophe indignée se poursuit dans le début du texte.  - Infortune du peuple.  Il y a un effet de surprise, car la faute vient d’un seul ennemi. C’est le peuple qui est

représenté ses agissements tandis que Du Bellay le fustigea dans son célèbre sonnet « Les singes de cour ». Dans son Discours de la servitude volontaire, publié partiellement en 1574, La Boétie en propose également un portrait peu flatteur lorsqu’il expose l’organisation du pouvoir du tyran et ses ramifications. Problématique : Nous analyserons comment La Boétie, dans un discours polémique, recourt à un registre fortement satirique pour dénoncer un mode de gouvernance corrompu. Nous analyserons

que, pendant que tu te permets tout, tu eusses le droit d’affliger tous mes désirs ? Non : j’ai pu vivre dans la servitude ; mais j’ai toujours été libre : j’ai réformé tes lois sur celles de la nature ; et mon esprit s’est toujours tenu dans l’indépendance. Tu devrais me rendre grâces encore du sacrifice que je t’ai fait ; de ce que je me suis abaissée jusqu’à te paraître

Siècle des lumières connait beaucoup de littérature engagée avec des grands écrivains français tels que Voltaire, Montesquieu, Rousseau… Le texte ou toutes autres œuvres engagés ont une volonté de dénoncer. Mais l’engagement peut avoir un excès polémique dans son envie d’attaquer ses adversaires. Plusieurs questions se posent alors : la violence est-elle une obligation pour qu’une œuvre engagée soit efficace ? En quoi la violence peut être alors utile à l’engagement ? Comment un artiste peut alors

argumentation et fiction, puisque dans chacune des lettres est développé un avis sur un sujet déterminé, dans le cadre d’une fiction. Le texte 1, la Lettre XIV fait partie du micro-récit des Troglodytes, une fiction à l’intérieur d’une fiction, et offre le discours pathétique du vieillard à qui son peuple offre le pouvoir. Dans la Lettre XXXIV, Usbek compare les femmes de Perse aux femmes de France puis donne la parole à un Français évoquant le sérail. Il s’agit ici de la présentation de deux points de vue

1:l.1-15 - "À décréter" : verbe à l’infinitif: L'auteur ne demande à personne la permission pour agir elle oblige l'Assemblée nationale à faire ce qu'elle trouve juste; donne le ton d'injonction d'entrée de jeu nous voyons donc que ce texte est polémique et problématique - "Des mères, les filles, les sœurs" : énumération: elle s'adresse aux femmes à travers les différents statuts qu'elles occupent dans la société mais elle ne parle pas d'épouse car là elle parle des femmes sans l'homme et elle met