Discours de la servitude volontaire

opposées, afin de dire le droit et mettre fin au litige. Suspension des effets de la clause résolutoire : p.15 Majeurs protégés Choix du tuteur : p.17 Servitudes Modification unilatérale d’une servitude conventionnelle : p.18 Conciliation de la propriété privée et d’une servitude conventionnelle : p.19 Constitution judiciaire d’une servitude de passage : p. 20 DROIT COMMERCIAL Clause de non concurrence : p. 22 Extension de la procédure collective pour cause de confusion des patrimoines : p.23

vos sujets, accablés d’un nombre innombrable d’officiers, qui vivent à leurs dépens, et les rendent impuissants de payer vos tailles et contributions, et subvenir aux nécessités de vos affaires. » Document 7 O. TALON, Mémoires, 1630-1652. 1635, Discours de J.Bignon au Roi: « M.Bignon a dit au Roi : (…) qu’à présent que la nécessité de ses affaires l’obligeant d’apporter quantité d’édits en son parlement, qui sont création de nouveaux offices, et desquels l’exécution aboutit à l’affaiblissement de

d’esclave. On se soumet, et on renonce à sa liberté. C’est ce qui est général sur terre, d’où la célèbre phrase de Rousseau: “l’homme est né libre, et partout il est dans les fers” (Du contrat social, I, 1). La Boétie aurait dit qu’on est dans la servitude volontaire. Cela est encore une fois scandaleux parce que “renoncer à sa liberté, c’est renoncer à sa qualité d’homme ...”. Voilà l’enjeu du contrat que nous propose Rousseau: c’est résoudre une sorte d’équation, une aporie, que personne n’a encore résolue

l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. 1) l'homme juste et intempérant est heureux *Le discours de Calliclès*. " Certes, ce sont les faibles, la masse des gens, qui établissent les lois, j'en suis sûr. C'est donc en fonction d'eux-mêmes et de leur intérêt personnel que les faibles font les lois, qu'ils attribuent des louanges, qu'ils répartissent

science désigne un savoir, une connaissance. La science peut être considérée comme un discours qui véhicule un mode de connaissance. Ces connaissances sont acquises à l’aide de méthodes (ensemble de principes et de règles qui orientent l’activité des recherches, c’est donc une démarche) et de techniques (outils pour obtenir des données qui seront ensuite traitées et analysées). La science en tant que discours porte sur un objet on peut donc parler de sciences naturelles (sciences dures, considérées

l’objet au quel il s’applique : C’est la dernière catégorie des immeubles prévu par le code civil. Ils sont mentionné à l’article 526 du code civil : « Sont immeubles, par l’objet auquel ils s’appliquent : L’usufruit des choses immobilières ; Les servitudes ou services fonciers ; Les actions qui tendent à revendiquer un immeuble ». Il y a l’idée selon la quelle l’accessoire suit le principal (accessorium sequitur principal). Section 2 : Les meubles : Article 527 du code civil : « Les biens

recueillis par Jacques, qui les emmène au Portugal où il va commercer. Chapitre 5 : Jacques périt au cours d'une tempête. Lorsque Candide et Pangloss arrivent à Lisbonne, la terre se met à trembler. Ils sont déférés à l'inquisition pour quelques discours suspect. Chapitre 6 : On fait un bel autodafé pour empêcher la terre de trembler. Pangloss est pendu, Candide est fessé. Chapitres 7 et 8 : Soigné par une vieille, Candide retrouve Cunégonde qui lui raconte son histoire. Chapitre 9 : Cunégonde

Neutralité de la Technique ? 2. Le Principe de l’Action Extérieur à la Technique 3. La Technique comme Fin en soi B. La Culture Technique comme Aliénation 1. De l’« Homo Sapiens » à l’« Homo Faber » 2. Le Travail et la Dialectique de la Liberté et de la Servitude III. LE TRAVAIL, LA TECHNIQUE ET LE BONHEUR 1. La Nature et le Travail : la Question du Bonheur 2. Le Bonheur dans le Travail par la Technique ? CONCLUSION : « Science et Technique : Indépendance(s) et Interdépendance(s) » INTRODUCTION GÉNÉRALE

Prince (1513). On lui a souvent reproché son immoralité, mais cet essai est fondateur de la pensée politique moderne. Étienne de La Boétie, le fi dèle ami de Montaigne, s’intéresse aux raisons de la soumission des hommes dans le Discours de la servitude volontaire (1549) et propose un réquisitoire contre la tyrannie. ■ L’émergence d’une culture nationale Les situations politiques des états européens sont loin d’être fi gées, les frontières changent. François Ier souhaite assurer l’unité de

l’expression « un conte à dormir debout ». Ces figures soulignent, amplifient, dramatisent le propos, parfois de façon parodique. Les figures d’opposition : * L’antithèse : met en relief deux termes qui s’opposent « Non, j’ai pu vivre dans la servitude, mais j’ai toujours été libre ». * L’oxymore : alliance syntaxique de deux termes incompatibles « Cette obscur clarté qui tombe des étoiles ». * Le paradoxe : présente ce que l’on pense sous une forme qui heurte l’opinion commune, pour provoquer