Discours De Paul Bert Sur La Laîcité 1880

sauver la Patrie en danger, il a demandé la République. Il a mis ses représentants non au pouvoir, mais au péril. La République a vaincu l'invasion en 1792, la République est proclamée. La Révolution est faite au nom du droit, du salut public. » Discours de Gambetta Gouvernement de la défense nationale dominé par rép. modérés : Jules Favre, Jules Simon, Jules Ferry + Gambetta et Rochefort. Le général (orléaniste) Trochu nommé chef de gouvernement est la caution du ralliement de l’armée. Le 19 septembre

septembre 1870. Création de la 3eme République. IV) La IIIème République (1870-1914) Un régime qui finit par rassembler toutes les tendances politiques forme démocratique et libérale. La IIIème République va avoir une période fragile jusqu’en 1877, 1880 à cause des monarchistes, puis elle finit par triompher et de s’installer avec des valeurs que tout le monde va finir par accepter, grâce aussi à l’école. Puis en 1890 elle va s’enraciner, 80% de la population va accepter, il y a toujours une extrême

BAT—POUVOIRS Nº 75 16/06/08 17:40 Page 61 MICHEL WIEVIORKA L A Ï C I T É E T D É M O C R AT I E D ANS L’HISTOIRE FRANÇAISE de la laïcité, 1989 est une date capi- tale, un tournant décisif, que la première « affaire du foulard islamique » est venue marquer de manière tranchée. D’un coup, en effet, le débat sur la laïcité a été totalement renouvelé, en des termes débordant tout ce que les meilleurs penseurs du problème, des chercheurs tel Émile Poulat, pouvaient alors anticiper

l'auteur d'une œuvre de codification : 1804 : Code Civil 1807 : Code de Commerce 1808 : Code d'instruction criminelle 1810 : Code pénal Grâce à cette codification, Napoléon harmonise et unifie le territoire. Mais il maintient la laïcité de la société (Concordat de 1801). Il en profite aussi pour renouer avec certaines formes sociales d'Ancien Régime. Nous ne sommes pas dans une rupture mais plutôt dans la continuité avec l'Ancien Régime (il mise beaucoup sur l'élite officiel par

structurer tout au long du 19ème siècle. Ils sont porteurs de nouvelles visions sociales et politiques. Pour eux, la politique est une affaire d’idées plus que de personnes, de programme et d’idées, plus que d’ancrage attaché au territoire. Leur discours est conforme avec les ressources qu’ils mobilisent. Ils n’ont pas ou peu de ressources personnelles, ils n’ont pas de bien privatif à distribuer aux électeurs, mais la ressource qu’ils peuvent proposer est la propagande électorale. Ils ont aussi

France connaît une période de stabilité institutionnelle. Les crises sociales et politiques ne sont certes pas absentes : elles ne menacent plus désormais la forme même du régime républicain. Après la grande crise économique des années 1870-1880 la croissance reprend et la deuxième révolution industrielle ranime la confiance dans un progrès indéfini de l’humanité dont témoigne la grande exposition universelle de Paris en 1900 . Dans ce contexte de prospérité

évoluer vers une restauration de l’empire. B) Le rétablissement de l’empire Pour s’assurer le soutient de la province Bonaparte va entreprendre un déplacement dans toute la France qui va s’achever par le discours de Bordeaux en octobre 1852. Dans ce discours Bonaparte affirme que la volonté du peuple c’est le retour vers l’empire et le vœu populaire étant manipulé il ne restait plus qu’à mettre en application la constitution et ses déclarations. Le 7 novembre 1852, un sénatus-consulte

est un vieux routier de la politique, ayant été un ancien ministre sous Louis-Philippe. Il fut profondément contre la guerre franco-prussienne bien avant 1870. Il rassure les monarchistes par son non-choix sur le régime, symbolisé par ses deux discours prononcés le 19 février et 10 mars 1871 : le « pacte de Bordeaux » où il déclare « monarchistes, républicains, ni les uns ni les autres vous ne serez trompés » : manière de ne pas choisir. Les monarchistes, divisés, sont contents, et les républicains

(plus de ¾ des collèges électoraux ont moins de 600 inscrits et plus de 80% des députés sont élus avec environ 400 voix.) Les élus et les électeurs peuvent entretenir des relations quasi personnelles. Election très faiblement concurrentielle. Les discours sont peu politisés (=se réfèrent moins aux valeurs universelles, mais plus aux choses matérielles, presque pas de programme électoral). Introduction su suffrage universel accroit fortement le nb d’électeurs de 250 000 à 10 millions d’électeurs.

a donc dans la culture républicaine une culture du conflit (Michel Winock) : * Conflit sur la question religieuse héritée de la Révolution française et sur la question de la laïcité (conflit récurrent dans l’histoire de la République française) ; * Conflit sur la question scolaire (liée à celle de la laïcité) très importante au moment de l’intermède de Vichy (Vichy = la « contre-révolution » selon Charles Maurras) où l’Église voulait reprendre sa revanche sur la République ; * La République