Discours De Périclès

fut accusé d'impiété et condamné à mort pour avoir soutenu que le Soleil était une masse incandescente. Apprenant sa condamnation, il répondit que «depuis longtemps déjà, la Nature l'avait condamné à mort, ainsi que ses juges». Cependant, sauvé par Périclès[6], qui était son disciple, il paya une amende et dut s'exiler. Protagoras d'Abdère, illustre sophiste[7] contre qui Platon écrivit un dialogue (Protagoras), fut accusé à son tour d'impiété et chassé d'Athènes pour avoir dit que «des dieux, je ne

Définition On trouve chez Xénophon, dans les Mémorables1, un définition de la loi selon Périclès : « toute délibération en vertu de laquelle le peuple assemblé décrète ce qu’on doit faire de bien ou non ; ce que le pouvoir qui commande dans un État ordonne, après en avoir délibéré ». D’après les Définitions du pseudo-Platon, la loi est « décision politique du grand nombre, qui vaut sans limitation dans le temps ». Au Livre Premier des Lois de Platon, la définition donnée pour une loi est « jugement

« descriptif ». A un second niveau, on interprète le thème, comme représentant la Cène. On accède alors au « sujet secondaire ou conventionnel ». Or un tel niveau ne peut être identifié que grâce à la connaissance des Evangiles : un Athénien du temps de Périclès, ou un Aborigène d’Australie ne pourraient rien y comprendre ; il faut donc bien une culture spécifique pour accéder à ce niveau que Panofsky nomme niveau « iconographique » ou « analytique ». Enfin, à un troisième niveau, on perçoit, à travers l’œuvre

AUGUSTE Rares personnages à avoir donné son nom à un siècle : on parle du « siècle d’Auguste ». (ô c’est Périclès). A sa mort des sénateurs l'ont proposé pour honorer sa mémoire. Qq réticences mais l’expression a fini par s’imposer, d’autant plus que pour les Romains « saeculum » ne correspond pas forcément à une idée de 100ans, c’est plutôt l’idée d’une époque ou d’une génération. Avec l’expression saeculum augustum, on associe un homme à une époque. Donner le nom d’Auguste à une époque, c’est

phalanstère. C’est ce qui accentue le caractère « empire » de son utopie, que Fourier reconnaît lui-même naïvement : « L’état sociétaire sera dès son début d’autant plus brillant qu’il a été plus longtemps différé. La Grèce à l’époque des Solon et des Périclès pouvait déjà l’entreprendre. » Les passages qui se sont trouvés primitivement servir à des fins commerciales, deviennent chez Fourier des maisons d’habitation. Le phalanstère est une ville faite de passages. Dans cette « ville en passages » la construction

participer à l’assemblée du peuple. Fin VIe s, Clisthène va poser les bases du système démocratique entre 507 et 501 av JC. Il est d’une bonne famille, a été magistrat. Il a aidé à chasser du pouvoir un des fils du tyran Pisistrate. A sa suite, au Ve s, Périclès. A) La mise en œuvre de l’isonomie Tout va se jouer entre 507 et 501 av JC. Des projets de réformes pour inscrire officiellement dans la vie politique le Concept d’Isonomie  associer la peuple à la vie publique/politique. Clisthène va a son tour

certaine autonomie par rapport à l’économique, au social et au politique, et revêtent souvent des formes esthétiques dont l’une des finalités essentielles est le plaisir. J’y inclus, bien entendu, tant le savoir populaire sur les pays lointains que les discours spécialisés de disciplines érudites comme l’ethnographie, l’historiographie, la philologie, la sociologie et l’histoire littéraire. (…) Le second sens du mot culture s’instaure presque imperceptiblement. Par certaines connotations : le raffinement

enchâssa dans une constitution le principe même de la citoyenneté. Constituée de moins d’un demi-million de personnes, la vieille Athènes ne comptait que quelque 2500 citoyens; même dans sa période la plus prospère démocratiquement, de Solon à Périclès. On ne devenait pas citoyens d’Athènes, on l’était naturellement où l’on ne l’était pas. Bref c’est la nature, le fait de naître dans telle classe sociale ou non, qui m’octroie le droit politique à être citoyen; autrement dit il n’y a pas de citoyenneté

de façon accessoire qu'il fit oeuvre de politiste. Il avait fui sa ville natale qui se situait en Ionie car elle était menacée par les Perses. Il s'établit à Athènes où il fit connaissance des plus brillants personnages de l'époque, notamment de Périclès et de Sophocle. Dans son ouvrage le plus connu intitulé Histoires9, il cherche à raconter et à expliquer les causes des guerres médiques qui virent s'affronter les Grecs et les Perses. Il s'agit d'une oeuvre pittoresque où l'imaginaire, le légendaire

fameux de Buckle ; le plébéisme de l’esprit moderne qui est d’origine anglaise fit éruption une fois encore sur son sol natal, avec la violence d’un volcan de boue et avec cette faconde salée, tapageuse et vulgaire qui a toujours caractérisé les discours des volcans. — 5. En ce qui concerne notre problème qui peut être appelé, à bon droit, un problème intime et qui, de propos délibéré, ne s’adresse qu’à l’oreille du petit nombre, il est du plus haut intérêt d’établir que, fréquemment encore