Discours De Périclès

de l’Académie Française en 1635). La literatura désigne chez les Latins la grammaire, et cela reste pour le XVIIe, pour qui la littérature est la maîtrise de la langue, son usage élégant et performant. Il fallait, selon les finalités propres du discours oratoire, docere, delectare et movere (instruire, plaire et émouvoir). L’attention à la langue est détemrinant epour comprendre le statut de la ittérature ; l’idéal de transparence promu par Malherbe , célébré par Bonhours dans son célèbre Entretien

en Grèce une glorification du citoyen, si pauvre soit-il. France du 18e s est soucieuse de s’inspirer de l’âge d’or de la démocratie grecque, le 5e s av JC (=le siècle de Périclès) Les écrits des encyclopédistes se réfèrent à ce régime politique. Pas d’écrit direct de Périclès. Mais des historiens contemporains de Périclès (tel qu’Hérodote, Thucydide) en donne des extraits. Notion d’égalité politique (1/5 de la population) Formule qui figure inchangé dans la DDHC => référence a Izégoria

Textes et entretiens 19751995, Paris, Minuit, 2003, p. 61-65. 20 Voir Kafka Pour une littérature mineure, op. cit., p. 44, note 19. 21 Ibid., p. 43. 22 G. Deleuze, F. Guattari, Mille plateaux, Paris, Minuit, 1980, p. 110. 23 M. Foucault, L’ordre du discours, Paris, Gallimard, 1971, p. 59-60. 24 Kafka Pour une littérature mineure, op. cit., p. 43. 8 3. Troisièmement, une « langue référentiaire », langue du sens et de la culture, qui peut effectuer là encore une fonction déterritorialisante par rapport

reste censitaire. La véritable démocratie va arriver à la fin du 6ème siècle avec Clisthène. Il va prendre toute une série de réformes. C’est un magistrat qui va poser les bases en 507 et 501 av J-C. La Constitution s’enrichira par la suite avec Périclès. Entre 507 et 501 av J-C, Clisthène a proposé à l’Assemblée des projets de réforme visant à inscrire officiellement l’isonomie politique dans la cité. Clisthène veut retirer aux grandes familles athéniennes le monopole des charges publiques. Pour

musiciens, les poètes et les fonctionnaires sont comme des fonctionnaires de la cité qui donne à chaque poète un chorège, citoyen désigné par la cité pour payer un impôt qui sert à entretenir un chœur. Il y eût aussi la constitution du theorikon par Périclès, caisse des spectacles grâce à laquelle les citoyens pauvres peuvent assister aux représentations pour participer pleinement u culte et faire partie de la vie politique de la cité. 1) Les concours dramatiques: Lors des Grandes Dionysies se

de l'évolution du régime politique d'Athènes antique depuis l'époque archaïque à celle du régime des Trente. L'extrait qui constitue notre objet d'étude est issu du chapitre XLI de la première partie du livre. Dans ce texte, Aristote, à travers un discours qui se veut objectif et factuel, dresse une liste, résumé des 11 lieux qui ont constitué les différents changements de la constitution d'Athènes, détaillés minutieusement dans les chapitres qui précèdent l'extrait. Seulement, il est important de

phalanstère. C’est ce qui accentue le caractère « empire » de son utopie, que Fourier reconnaît lui-même naïvement : « L’état sociétaire sera dès son début d’autant plus brillant qu’il a été plus longtemps différé. La Grèce à l’époque des Solon et des Périclès pouvait déjà l’entreprendre. » Les passages qui se sont trouvés primitivement servir à des fins commerciales, deviennent chez Fourier des maisons d’habitation. Le phalanstère est une ville faite de passages. Dans cette « ville en passages » la construction

prouveras bien que ton fermier est mort injustement, et que tous les dieux désapprouvent l’action de ton père. EUTHYPHRON. Oui, pourvu qu’ils veuillent m’écouter. SOCRATE. Oh ! Ils ne manqueront pas de t’écouter, pourvu que tu leur fasses de beaux discours. Mais voici une réflexion que je fais pendant que tu me parles ; je me dis en moi-même : Quand Euthyphron me prouverait que tous les dieux trouvent la mort de son fermier injuste, Euthyphron m’aurait-il mieux appris ce que c’est que le saint et l’impie

parfois détruits. Il faut repenser le rôle des médias et le système éducatif en totalité, du fait de l'émergence des technologies contributives : à notre époque, le numérique est à ces formes de savoirs ce que l'écriture fut aux époques de Thalès, de Périclès et de Sénèque, ou ce que l'imprimerie fut aux époques de Luther et d'Ignace de Loyola. Il est scandaleux de voir le numérique socialisé uniquement selon les critères spéculatifs du marketing, alors qu'il constitue une révolution épistémologique d'ampleur

logographes ne font pas référence aux membres de l’Attique mais à des Athéniens tentant de profiter de l’influence de la ville sur les étrangers pour faire fortune. Les logographes exercent surtout dans le domaine littéraire en rédigeant ou en récitant des discours lors de procès principalement. L’auteur fait référence au peuple pour prévenir les problèmes. Ainsi, on peut penser qu’il parle ici de l’assemblée du peuple et non de la volonté même de la population de défendre les étrangers. La politique athénienne