Discours Du Vieillard Tahitien

Quant à Denis Diderot, son discours est l'éloge des tahitiens et le blâme des européens. Il emploi une ponctuation forte avec des phrases exclamatives (l.17, 21, 22 etc) et des phrases interogatives (l.12, 17, 25 etc). Il dénonce les travers européens avec l'opposition de leur bonheur avant puis après. Diderot utilise l'éloquence judiciare c'est-à-dire "l'art de bien parler". De plus, il met en avant le côté artificiel avec des tournures européennes (l.10). Le vieillard est comme le porte parole

comme un recommencement : « cette superbe voûte étoilée sous laquelle nous revînmes hier ». La scène à laquelle nous assistons se présente même comme un nouveau recommencement. Cette voûte étoilée nous place d’emblée dans le contexte d’un discours astronomique, puis météorologique (« un beau jour »). D’où un progressif resserrement du dialogue sur l’homme, en même temps que le regard se rabaisse vers la terre. Ce décor permet la prise de conscience des limites de l’espèce humaine, par rapport

inimitiés publiques ne poussèrent les hommes les uns contre les autres à si horribles hostilités et calamités si misérables." Cet extrait de Montaigne trouve son écho dans le discours du vieillard du Supplément qui met en garde les Tahitiens contre les Européens et qui dénonce les effets pervers des Européens sur les tahitiens Au dix-huitième siècle Les récits de voyages sont de plus en plus nombreux. Outre le récit de Bougainville, on peut citer : Les six voyages de Jean-Baptiste Tavernier

adhérer à sa critique à travers un registre polémique. Son discours va même jusqu'à faire un blâme pathétique des conséquences de la conquête et de la colonisation. De même, pour le discours d’un vieillard tahitien dans le Supplément au voyage de Bougainville où Diderot soulève également le problème de la colonisation et valorise les peuples précolombiens par rapport à l’homme civilisé qui est blâmé dans son œuvre. A travers les paroles d’un vieillard, il dénonce les colonisateurs à travers un registre

européenne du XVIIIè siècle et du processus de civilisation par contraste d’avec la société tahitienne, tout entière naturelle, décrite par Bougainville. L’examen des normes de la sexualité est l’occasion de révéler l’obscurantisme des Lumières et les effets pervers d’une civilité régie par des codes contradictoires, le code moral, le code civil et le code religieux. A l’inverse, la libre sexualité tahitienne permet de définir ce que serait une société heureuse, régie par le seul code de la nature

européenne du XVIIIè siècle et du processus de civilisation par contraste d’avec la société tahitienne, tout entière naturelle, décrite par Bougainville. L’examen des normes de la sexualité est l’occasion de révéler l’obscurantisme des Lumières et les effets pervers d’une civilité régie par des codes contradictoires, le code moral, le code civil et le code religieux. A l’inverse, la libre sexualité tahitienne permet de définir ce que serait une société heureuse, régie par le seul code de la nature

Déshumanisation : l’Homme est barbare s’il se comporte comme une bête, il est sadique DIDEROT (1713-1784) Supplément au Voyage de Bougainville (1778) Chapitre II, « Les adieux du vieillard » L’Homme est barbare s’il commet des actes d’esclavage, de la décolonisation, blâme des Européen et éloge des Tahitien. ROUSSEAU (1712-1778) Le barbare est celui qui se croit supérieur, et qui porte un jugement sur l’Autre. VOLTAIRE(1694-1778) Les barbares celui qui est intolérant. SWIFT(1667-1745)

Utopie : monde où tout est idéalisé, parfait (quelque chose d’irréalisable) s’oppose à la dystopie qui présente le pire des mondes. La satire : œuvre polémique qui critique les comportements d'une époque, d'un type d'homme ou d'une institution. Discours écrit ou oral qui se moque de qqc souvent de façon ironique. Mouvement de pensée libertin : Les libertins pensent que, Dieu n’existant pas, l’homme est livré à sa condition et peut donc se libérer des règles morales qui l’empêchent de penser librement

Louis XV, il franchit le détroit de Magellan, explore l'immense et dangereux archipel des Tuamotu et mouille à Tahiti qui vient d'être découverte en juin 1767 par Samuel Wallis. Il y reste moins de dix jours, en avril 1768, puis repart avec un jeune Tahitien volontaire, Aoutourou, qui fait le trajet jusqu'à Paris puis qui meurt au cours du voyage de retour, après une escale à l'Île de France (aujourd'hui île Maurice). Il explora quelques semaines plus tard l'île qui porte son nom. Il découvre ensuite

commence à évoluer ? 9) Pourquoi Voltaire emploie-t-il, dans ce chapitre, des éléments du conte merveilleux ? 10) Pourquoi peut-on dire qu’Eldorado est un pays utopique ? Séance 7 : lecture analytique du début du chapitre 18, la rencontre avec le vieillard (du début du chapitre jusqu’à « …déplaisent ») Séance à monter Donner le 1er sujet d’invention (à remettre pour la séance 10) : par exemple, au choix : - imaginez le dialogue entre Candide et le précepteur des enfants. - imaginez le dialogue