Discours Humoristique

la théoriser, il va l’expérimenter sur nous. PLAN -> Pour ce texte, nous avons décidé de partir sur 3 axes : . (v.1-15)__récit caché -> L’échec du discours rhétorique . (v.16-30)__La fable dans la fable -> Le succès du discours anecdotique . (v.31-39)__double moralité-> La reconnaissance du pouvoir des fables DETAILS I/Echec du discours anecdotique A) L’exposition (v.1-5) -> 3 étapes qui sont liés qui rappel ce coté théâtral : il y a le cadre spatio-temporel (v.1), les personnages

IIe siècle av. J.-C., la maîtrise du discours devient une nécessité pour les hommes politiques qui se font une concurrence, lors des procès qui se multiplient, dans les débats au Sénat, et les prises de paroles pour séduire une opinion publique de plus en plus présente[33]. Les Romains se mettent à l'école des rhéteurs grecs, véritables professionnels de la parole. À l'époque de Cicéron, plusieurs styles sont en vogue, tous d'origine hellénique : l'asianisme, forme de discours brillante et efficace originaire

compte sur ses managers pour s’occuper du « Comment », de la mise en oeuvre de sa vision. Aux équipes de trouver les solutions, lui a donné l’essentiel à ses yeux : l’inspiration, voire le feu sacré. A l’extrême, Martin Luther King prononçant son discours I Have A Dream (cf. photo). Slogan : Venez avec moi. Effets sur le climat de l’équipe : Très positifs. Le leader visionnaire a l’art de (re)donner du sens et de (re)mobiliser les foules. Il faut voir les équipes sortir regonflées d’énergie après

d’autre choix que de faire le mort pour éviter d'être roué de coups. Mais Agnès, qui l'a rejoint, s’est enfuie avec lui. Horace demande à Arnolphe d’héberger et de protéger la jeune fille. Le barbon triomphe : il a récupéré Agnès, et lui tient un discours exalté sur l'amour qu'il lui porte, qui ne rencontre que l'indifférence de la jeune fille. Entrée d’Oronte, le père d’Horace, qui veut unir son fils à la fille de son ami Enrique. Horace demande à Arnolphe d'intercéder en sa faveur auprès de son

correspond à la norme de la langue (qui suit ses règles). C’est le langage le plus neutre du point de vue social. 3. le registre soutenu : c’est celui que l’on utilise : - pour marquer le respect que l’on doit à son interlocuteur : supérieur hiérarchique, discours officiels… - en Littérature avec tout le travail du style, de la forme. II. Principe de fonctionnement : Il faut adapter son registre de langue à la situation d’énonciation. Il faut donc tenir compte du récepteur, du type de relation que l’on a

d’origine. Vers la fin de la décennie 1970-1980, le discours politique commençait à mettre l’emphase sur la ferme volonté du gouvernement de Jean Claude Duvalier d’opérer un virage économique ; à tel point que les dirigeants politiques de l’époque, allaient jusqu’à parler de « Révolution économique en marche». Propagande politique pour certains, stratégie économique porteuse pour d’autres, ce slogan trouvera son point culminant dans le discours du 31 août 1981 qui fut l’exposé général d’un grand

plusieurs au Québec, se décline sous le vocable d’interculturalisme. D’entrée de jeu, il importe de souligner que le gouvernement du Québec n’a jamais, à ce jour, adopté une Loi sur l’interculturalisme. Il se dégage toutefois un consensus dans le discours tenu aussi bien par les intellectuels, par les rédacteurs de certains documents gouvernementaux, que par les analystes et les journalistes qui s’expriment dans les médias, à l’effet que la politique québécoise se distinguerait de la politique fédérale

Fiche sur Platon * Double sujet dans le Phèdre : l’amour et la philosophie * Pour les sophistes, l’objet du discours importe moins que l’effet produit sur l’interlocuteur. La parole est spécieuse dans la bouche des sophistes. Le sophiste cherche à imposer sa loi au réel. * Le discours de Lysias est un éloge paradoxal, il faudrait coucher avec quelqu’un sans avoir de l’amour pour lui. * « Et lorsque l’orateur, ignorant de ce que sont le bien et le mal, trouve une cité qui l’ignore

religion) envoyés par roi de Castille (=supérieur par leur pouvoir : l4-5) - longueur phrases + précisions = discours incompréhensible - avidité : indépendance = tributaire du roi, donner de l’argent veulent de l’or : avidité mensongère (pour faire des médoc) - prosélytisme (étendre sa foi) = mission de l’Eglise = générosité ≠ autorité / chantage (l10) - ils s’imposent : discours arbitraire, pragmatique = intolérance : les indiens n’ont pas le choix II) Les propos des autochtones - réponse

LA MIXITE SOCIALE : UNE UTOPIE URBAINE ET URBANISTIQUE 1 1- INTRODUCTION Le vocable mixité se retrouve dans de nombreux discours. Les textes législatifs, l’argumentaire développés par des architectes ou urbanistes, des discours politiques y font plus ou moins explicitement allusion. Les premiers évoquent par exemple la nécessité de la diversité sociale, comme la Loi d’Orientation pour la Ville 2 ou, plus récemment, le projet de loi solidarité er renouvellement urbains (S.R.U.). Les seconds y ont