Discours Humoristique

sans présenter de défaut de langage. Par exemple, dans le film Le discours d’un roi, le roi Georges VI ne parvient pas à prononcer ses discours car il souffre de bégaiement, ce qui l’empêche d’être crédible et de faire passer un message fort. De plus, l’utilisation des procédés de l’argumentation est essentielle lorsque l’on doit prononcer un discours, car ils permettent de captiver l’auditoire. On peut prendre pour exemple les discours politiques qui ont marqué les élections présidentielles de 2012

Victor Hugo, a publié « Discours sur la misère » en 1849, il a écrit se discours pour lutter contre la misère Ils évoquent ici le cas d'hommes et de femmes mourant de faim Dans un premier temps nous allons voir que c'est un discours engagée et dans un deuxieme temps que c'est une dénonciation violente de a misère sociale Nous pouvons constatez que c'est un discours engagé car tout d'abord il y a l'implication de l'auteur « je » ; « moi » ; « m' » ; « je dis que ». Il utilise donc des anaphores

question rhétorique * références implicites à la cabale des dévots Tout cela à pour but de structurer ses propos. II- Un éloge paradoxal : 1- éloge de l'hypocrisie : (du vice) Don Juan utilise des tournures impersonnelles qui simule un discours morale " c'est ainsi qu'il faut profiter… " De plus il utilise du vocabulaire mélioratif avec des hyperboles " meilleurs " " merveilleux " Enfin ,une utilisation du subjonctif met ses propos en éventualités " qu'on puisse " 2- Métalangage théâtrale :

mélancolie, … - Le polémique : Possède une fonction critique. Issu de « polemos » qui signifie « la guerre », il vise donc à convaincre, à vaincre en réduisant son adversaire au silence sous l’effet de la colère. On le retrouve dans le pamphlet, le discours politique, la critique d’art, … - Le satirique : Vise à se moquer d’une attitude (la comédie L’Avare se moque du défaut d’Harpagon qui est l’avarice), d’une catégorie sociale (les bourgeois raillés par les romanciers du XIXe), d’une institution

puisque celui-ci est convaincu que la réflexion que le sociologue fournit sur la société peut permettre de la changer : «Ce que le monde social a fait, le monde social peut, armé de ce savoir, le défaire.» Il faudra ainsi opter pour un nouveau discours politique capable de faire face aux problèmes exposés et de répondre aux attentes des individus. Cette politique devra également échapper à l’influence technocratique, et faire face au score de l’audimat tant recherché par les médias.

fable inconnue d’Esope et de Phèdre mais inspiré d’Haudent, humaniste de la renaissance. Fable précédée par un discours de Mme de Montespan dans lequel LF célèbre la séduction, la volupté. Cette fable frappe par le tableau sombre de l’humanité contrairement au discours. Il frappe par son pessimisme. S’ouvre sur une longue intro sur la peste du vers 1 au vers 14. Propos rapportés au discours direct et indirect : il s’agit pour les animaux d’établir le coupable de ce fléau. Dénouement extrêmement rapide

devenir d'autant plus virulents et haineux. On pourrait penser que la parole, tant qu’elle ne se transforme pas en action, doit être tolérée, qu’après tout chacun est libre de s’exprimer et que l’on ne doit réprimer que les actions et non les discours. Transition : Et pourtant est-ce si simple ? d’un autre côté, on admet bien qu’on ne doit pas, qu’on ne peut pas tolérer les meurtres, les violences... Pourquoi ne pourrait-on pas considérer que certaines paroles, particulièrement blessantes,

Lecture analytique « Le pouvoir des fables », livre VIII, fable 4, vers 34 à 70   PBQ : une réflexion sur les fonctions de la fable ainsi que sur le charme et le pouvoir des récits de fictions, plus séduisant que les discours sérieux et moralisateurs.   I) Une structure originale : une fable dans la fable L’observation du texte fait apparaitre que cette seconde partie de la fable comporte deux récits emboîtés, le récit du narrateur et le récit de l’orateur, utilisant lui-même une fable. a) Le premier

Mureaux Voir la fable (VIII,04) Eloge de l’argumentation indirecte de La Fontaine. Un plaidoyer pour la fable. La mise en abyme : un art poétique. L’apologue face à l’éloquence. Eloge de la valeur politique de la fable. La fable peut tenir un discours politique. Le rôle du fabuliste s’élargit... Un homme politique doit être fabuliste. Eloge de la sagesse de la fable. L’enfance de l’homme. Une morale qui réfléchit sur l’apologue. L’art du plaisir conforme à l’esthétique. La Fontaine a puisé

provoqué par la précision apportée par Figaro dans la réplique b)Cf. À la réplique 23, le ire de Figaro salue la réplique du compte qui épouse sa propre logique et termine sa phrase. 2Eme phase : réplique 27 à la fin Ce passage à la 2eme phase au discours politique est permis grâce l'allusion que fait le compte à l 'écriture, allusion exploitée par Figaro qui veut montrer que penser publier ses textes vaut toutes les condamnations 1.Le texte montre l'importance de la production et de la circulation