Discours Narratif Rousseau

On n'attend pas même qu'on en demande, et l'on court au-devant du souhait des gens: tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d'honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent. Mais c'est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours. Si bien donc, cher Gusman, que Done Elvire, ta maîtresse, surprise de notre départ, s'est mise en campagne après nous, et son cœur, que mon maître a su toucher trop fortement, n'a pu vivre, dis-tu, sans le venir chercher ici. Veux-tu qu'entre nous

sa mère, sa nourrice protectrice. XVIIeme siècle : -premier poème : François de Malherbe - Consolation à M. du Périer sur la mort de sa fille ( Extrait : strophes 1 à 7 ) Ta douleur, du Perier, sera donc éternelle ?       Et les tristes discours Que te met en l’esprit l’amitié paternelle       L’augmenteront toujours ? Le malheur de ta fille au tombeau descendue       Par un commun trépas, Est-ce quelque dédale où ta raison perdue       Ne se retrouve pas ? Je sais de quels appas

réflexion sur le monde qu’il connait, sur le mythe du bon sauvage et fait ainsi l’exercice de son jugement en regardant l’autre. Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau évoque l’homme à l’état de nature. Selon lui, l’homme à l’état de nature s’oppose à l’homme civilisé sur de nombreux points : Rousseau s’interroge sur le fait que l’homme à l’état naturel serait bien meilleur que l’homme socialisé. Beaucoup d’auteurs se sont servis d’événements

Crébillon, le Sylphe (1729), les Égarements du coeur et de l'esprit ou Mémoires de M. de Meilcour (1736), le Sopha, conte moral (1740), la Nuit et le moment, ou les matines de Cythère (1755). Duclos, Histoire de Madame de Luz (1741). Jean-Jacques Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761). Loaisel de Tréogate, les Soirées de mélancolie (1777) Denon, Point de lendemain (1777). Louvet, les Amours du chevalier de Faublas (1787-1790). Bernardin de Saint-Pierre, Paul et Virginie (1788). Choderlos de

disposition naturelle à la vertu (ÉN, 445, n.[a]). Cet innéisme en matière de religion et de morale marque l’opposition de Bernardin aux matérialistes— Helvétius et d’Holbach notamment—qui fondent la morale sur un calcul d’intérêt rationnel. Fidèle à Rousseau, qui avait postulé dans la « Profession de foi du vicaire savoyard » la double nature de l’homme et l’idée d’une bonté naturelle,9 Bernardin trahit toutefois le maître 7 8 9 Malcolm C. Cook a souligné l’unité de l’œuvre de Bernardin de

et de l’auteur). II. Laclos et le féminisme. Laclos a toujours affirmé à ceux qui mettraient en doute son féminisme que, si Merteuil peut exister, c’est un exception, et que, comme Molière, il a peint le vice pour en détourner (cf. citation de Rousseau mise en exergue). A. Le « cas » Merteuil Merteuil ≠ véritable féministe car sa révolte est solitaire et méprisante à l’égard de ses sœurs. On pourrait dire qu’au fond elle est aussi misogyne que Valmont : Cf. mépris affiché pour son sexe : portraits

anaphores, répétitions, gradations Renforcer l’expressivité du discours : l’indignation, la colère... Exemple : « On vous a dit que les vieilles valeurs morales ont rejoint les vieilles lunes. C’est faux. Si vous décapez l’humanité présente des mots qui la masquent, vous retrouverez l’homme, l’homme éternel. », A. Maurois 8. Le registre satirique Il provient d’un genre précis : dans l’Antiquité, la satire est un poème descriptif ou narratif à visée morale. Au XVIIIème siècle, la satire disparaît comme

au profit d'un autre régime discursif, celui du logos, c'est-à-dire du raisonnement logique. C'est Platon qui a distingué le plus nettement ces deux types de discours, d'abord analogues dans la Grèce antique, et qui a instauré la suprématie du logos vis-à-vis du muthos. Certes, Platon reconnaît au mythe une valeur pédagogique dans le discours philosophique. Il recourt au mythe dans Protagoras (320 c), c'est-à-dire à la fiction philosophique plutôt qu'à la démonstration théorique, parce que c'est

l’épopée… Enfin, dans un même texte peuvent se trouver combinés plusieurs registres. LE REGISTRE COMIQUE : faire rire GENRE - Très fréquent au théâtre, mais il traverse également tous les genres (fables, romans, poèmes…) et tous les discours (descriptif, argumentatif, narratif, explicatif). Le registre comique sert à faire naître le rire à cause d’une contradiction, d’un écart entre ce qui était attendu et ce qui est réalisé. On parlera plutôt de tonalité humoristique lorsque le texte suscite le sourire

souvenir des avions de l’aéroport de Nice). 4- Points de langue — Combien de questions ont été posées à l’écrivain ? — A quel style sont ces questions ? — Reformuler ces questions, en une seule phrase, au style indirect. (Revoir avec les élèves le discours rapporté si c’est nécessaire). - 22 - Entretien avec T.R . 1- L’itinéraire d’un journaliste sportif (accepter reporter) : — Retrouver les indices du texte qui permettent d’identifier le métier de la personne interviewée (fréquentation du monde