Discours Pour L Abolition De L Esclavage

naturellement à fonder une aristocratie nouvelle, aristocratie du capital, sans doute, avant tout, mais aussi aristocratie d'intelligence, de bonnes manières et de sentiments délicats. La bourgeoisie commença à se sentir religieuse. » Cette nécessaire « abolition de l’Etat » (ligne 3), est explicitée à de nombreuses reprises dans l’ouvrage, et est au cœur de la définition de l’anarchisme selon Bakounine, par exemple dans cet extrait (cf. p.46) : « En un mot, nous repoussons toute législation toute autorité

Portugal, le roi laisse son dauphin, Don Pedro au Brésil. Lui dit que si le mvt indépendantiste prend de l’essor il doit en prendre la tête. C’est ce qu’il fait et il déclare l’indépendance > Accès direct sans remettre en cause l’oligarchie 1888 : abolition de l’esclavage : Lei Aurea signée par la princesse Isabelle. Perd le soutien des proprio d’esclaves dc des oligarchies rurales et de l’industrie. Qques mois plus tard République proclamée > les oligarchies soutiennent les républicains et plus

en titre au-dessus du texte correspondant. ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ Opposition des classes Exploitation de l’homme par l’homme, au XIXème siècle de l’ouvrier par le bourgeois Lutte des classes Une seule issue : la Révolution La dictature de prolétariat Abolition de la propriété privée A chacun selon ses besoins Avènement d’une société sans classes 1…………………………………………… « Le mode de production capitaliste actuel implique l’existence de deux classes sociales ; d’un côté les capitalistes qui possèdent les moyens

II. Les philosophes des lumières 1. Qui sont-ils ? 2. Qu’est-ce que « les lumières » ? III. Les idées nouvelles 1. Souveraineté national 2. Les égalités sociales 3. La liberté d’opinion et religieuse 4. Abolition de la torture 5. Une œuvre majeur : l’Encyclopédie 6. Les moyens de diffusion IV. Déclaration universelle des droits de l’homme 1. Définition 2. Quelques articles Conclusion Bibliographie Annexe Introduction : L’Europe connait au XVIIIe

Alberoni. 18ème Siècle, actions : mouvement de dénonciation, paupérisation (vers l’appauvrissement), mendicité, enfants abandonnés, esclavage. Pétion : libérateur de l’esclavage, 1804 (Haïti). On crée des grandes fondations, récolte des fonds. 1787 : Calendrier philanthropique qu’on va vendre. Après révolution, consécration au droit de l’instruction. 1794 : abolition de l’esclavage. Bienfaisance nationale ! Franc-maçonnerie (forme religieuse ritualisée) très active dans l’apparition de l’humanitaire

condamné (préface pour l’édition de 1829) : ......................................... 21 Claude Gueux (1834) :....................................................................................................................... 21 La peine de mort. Discours à l’Assemblée constituante ............................................................ 21 Plaidoyer contre la peine de mort.................................................................................................. 22 Aux habitants de Guernesey

nombre d’épreuves (l’enrôlement, la guerre, la tempête, la mort de Jacques et le tremblement de terre) commence à s’interroger sur la nécessité d’autant de souffrances et sur leur bien fondé. Ce doute est mis en scène et est souligné par le choix du discours direct qui laisse entendre les mots de Candide et donne à voir ses émotions qui sont traduites notamment par des phrases interrogatives (« Si c’est ici le meilleur des mondes possibles, que sont donc les autres ?) et exclamatives accompagnées d’apostrophes

Encyclopédie de Diderot. Atelier de Luthiers. Estampe de Bénard. © Roger-Viollet RV-301257 Document 8 : D’Alembert à propos des planches de l’Encyclopédie “Un coup d’oeil sur l’objet ou sa représentation en dit plus long qu’un long discours.” D’Alembert, Discours préliminaire, 1751. Document 9 : L’Autorité politique défini par Diderot « La liberté est un présent du ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Aucun homme n’a reçu de la

le processus qui donnerait une légitimation républicaine à ce legs de la monarchie qu'était la "conquête de l'Algérie" et excluant les indigènes coloniaux du bénéfice des droits de l'homme. L'invasion de l'Éthiopie à Mussolini en 1935 a placé le discours colonial de penser contradiction, le même les guerres d'Indochine et d'Algérie ont conduit à la remise en cause de « certitudes passées ». La République Française ne peut plus éviter de porter un jugement historique et politique sur la colonisation

ici paradigmatique : si la culture caraïbe n’avait pas été sauvée par un métissage systématique opéré par des Noirs, dès le XVIIe siècle, le peuple caraïbe aurait disparu en tant que nation bien avant la fin de l’Ancien Régime.Cf. Sonor Radin, Le discours identitaire antillais et la question des origines, mémoire de DEA, EHESS, 1999. Il en va de même pour la langue indienne catawba dont le dernier locuteur était un Africain-Américain nommé Red Thunder Cloud et ayant adopté l’identité catawba. I. Godard