Discours Scientifique Et Philosophique

interdit-elle que la philosophie puisse prétendre être elle aussi une connaissance Liens entre la philosophie et la science À l'origine de la philosophie, il était possible à un homme d'embrasser l'ensemble des connaissances scientifiques. Les philosophes sont alors aussi de grands scientifiques, ou inversement (Thalès, Aristote, par exemple). La science est pour certains philosophes, tel Platon, la condition de la sagesse. Cette union entre sagesse et science durera des siècles. Au XVIIe siècle, Spinoza présentera

trouver une solution, mais le peuple se révolte: suivent la prise de la Bastille en juillet 1789 et la prise des Tuileries le 10 août 1792, qui marque la fin de la monarchie. Louis XVI est guillotiné le 21 janvier 1793. B-L’éveil de l’esprit philosophique La querelle des anciens au XVII marque l’aube du siècle des Lumières. Elle oppose les Anciens (Boileau, La Fontaine, La Bruyère) aux Modernes (Fontenelle, Perrault, Houdar de la Motte) sur la notion du progrès et de la tradition. Les Anciens

contexte historique Le XVIIIe siècle fut appelé aussi « Siècle des lumières » du fait de ses importantes revendications philosophiques. C’est une époque de réflexion et de contestation. La cour n’est plus le centre du pays. Les idées, les opinions se font dans les cafés, les clubs et les Salons. La littérature devient militante en lien avec des revendications philosophiques et sociales. L'expression « Siècle des lumières » est fréquemment employée par les écrivains de l'époque, convaincus qu'ils

mondiale, la plupart de ses membres ont poursuivi leur carrière en Amérique et en Angleterre, et leurs travaux se sont imposés à l’ensemble du monde philosophique. Parmi ceux dont l’influence a été et demeure la plus grande on compte Carnap, Gödel, Hempel, Reichenbach. Les influences et le contexte Un Américain bon connaisseur du monde philosophique germanique entre les deux guerres caractérise celui-ci, en 1930, par l’influence dominante d’une tradition idéaliste purement autochtone; selon lui

motifs de ce lyrisme. Poète épique: Il évoque de passé de l’humanité dans la légende des siècles. La légende napoléonienne y occupe une pièce dominante et lui fournit l’occasion d’exprimer sa pitié pour les humbles et les faibles et une idée philosophique qui lui est chère: le Bien et le Mal se disputent le monde mais l’humanité émerge peu à peu de l’ombre vers la lumière. Poète satirique: ses vers traduisent l’indignation que lui inspire « Napoléon le Petit », qu’il abaisse en exaltant Napoléon

Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ? Introduction 1. Non, notre connaissance du réel ne se limite pas au savoir scientifique A. Nous pouvons connaître quelque chose sans savoir scientifique Nous appréhendons le réel, la plupart du temps, de manière intuitive et immédiate et cela ne nous empêche pas de nous y retrouver. Nous connaissons des lieux, des gens, sans qu’il s’agisse pour autant de savoirs scientifiques. Il s’agit certes là de connaissances proprement subjectives

imparfait (à la vue du monde qu’il est censé avoir crée et dès lors qu’on admet qu’un être parfait doit l’être sous tous les rapports, y compris donc dans son action) vide le discours tenu sur Dieu de toute espèce de sens commun et le condamne à n’être que parole verbale incompréhensible par quiconque en chercherait le sens. Un tel discours ne peut prétendre à une quelconque vérité, c’est à dire à l’accord ente ce qui est pensé ou dit et ce qui est dit, puisque rien n’est dit, car ce qui est dit est simultanément

toutes les autres et se fonderait elle-même. Platon l’appelle le principe anhypothétique et le symbolise par le soleil. (reformuler pour montrer compréhension) L’histoire montre que chaque science s'est accomplie en s’émancipant de la matrice philosophique et en devenant autonome. L’acte de naissance de chacune consiste à délimiter, isoler, dans le champ du réel un objet spécifique, et à se donner pour tâche d’élaborer un savoir objectif de cet objet. Toute science commence par cette opération d’abstraction

création de signes artificiels à imposer au monde, a permis à l’homme de s’élever du monde de l’animal. Mais ce même moyen qui a fait la puissance de l’homme est aussi à l’origine de ses impuissances puisqu’il est à l’origine de l’erreur mais aussi des discours qui entravent l’institution de l’Etat. C’est ce que révèle les emplois du langage qui a été à l’origine du « royaume des ténèbres » comme le décrit le titre de la quatrième partie du Léviathan. Il est à peine besoin de signaler que, comme

de la métaphysique est donc une « illusion transcendantale ». Dieu ou l’être comme « objets de de la métaphysique », n’ayant pas non plus de donné intuitif, sont également des « illusions transcendantales ». Dans tous les cas, c’est le statut « scientifique » de la métaphysique qui est en jeu. En effet, dès que les limites de l’expérience sont franchises ou transgressées pour penser des diées comme l’âme, le monde et Dieu, les limites de la connaissance sont elles aussi dépassées. La philosophie se