Discours Scientifique Et Philosophique

La nécessité des dictionnaires dans le combat des philosophes : Contraire du discours explicatif puisque ces dictionnaire sont argumentatifs. Dès la fin du XVII le dictionnaire vont faire partie des appuis philosophique. Ils ont pour but de dénoncer certains faits et faire réfléchir le lecteur. Parution d’un dictionnaire de Voltaire 1764: « dictionnaire portatif » (il propose un format très petit de façon à ce qu’on puisse l’avoir toujours sur soi). Voltaire l’augmentera par la suite et d’autres

connaissances. On associe le 18ème siècle au siècle des Lumières, car à cette époque les mouvements : intellectuel, scientifique et culturel furent tels que les philosophes et les penseurs, avides de connaissances, de savoir, eurent l'idée de transmettre ces connaissances afin "d'éclairer" l'humanité. Pourquoi "Lumières" ? Le siècle "des Lumières" est une méthaphore car ce mouvement philosophique du 18ème siècle il visait à "éclairer" l'humanité. Qu'est ce qu'un philosophe ? Un philosophe est un personne

pouvons distinguer deux raisons à un tel rejet , l’une rejetant la philosophie du droit comme “Raison-Ordonnatrice” nuisible, l’autre la rejetant comme carrément inutile à l’égard des exigences du droit contemporain en raison des ressources “ scientifiques ” plus pertinentes aujourd’hui disponibles. Quant au rejet qu’anime un certain milieu juridique à l’égard de la philosophie du droit dans le rôle présupposé d’une “Raison-Ordonnatrice” nuisible, il nous semble que personne d’autre que le philosophe

L'ethos, de la rhétorique à l'analyse du discours Par Dominique Maingueneau L'ethos, de la rhétorique à l'analyse du discours (Version raccourcie et légèrement modifiée de "Problèmes d'ethos", Pratiques n° 113-114, juin 2002) I L’ethos rhétorique En écrivant sa Rhétorique Aristote entend présenter une technè qui vise à examiner non pas ce qui est persuasif pour tel ou tel individu, mais pour tel ou tel type d’individus (1356 b 32-331). La preuve par l’ethos consiste à faire bonne impression,

genres pour convaincre ? Dans quel contexte ? Ce sont les genres de l’argumentation directe : l’essai, le traité ou le discours, qui se prêtent à l’examen méthodique et didactique d’une notion, à l’exposé d’une thèse ; ils ont en général un titre clair. Exemples : articles « Autorité » ou « Philosophe » de l’Encyclopédie ; Plaidoyer contre la peine de mort, discours prononcé à l’Assemblée constituante par Victor Hugo. Ces formes ont été pratiquées à toutes les époques : dialogues de Platon

DESCARTES Discours de la méthode Genre: Préface, autobiographie intellectuelle Référence de l'œuvre : DESCARTES, Discours de la méthode, Collection GF, Ed Flammarion, 189 p., 2000. Éléments de biographie : René Descartes, né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (localité rebaptisée Descartes par la suite) et mort à Stockholm dans le palais royal de Suède le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne :

opinion/science repris de nos jours (Bachelard : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose absolument à la science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe Formation de l’esprit scientifique) Pour Aristote, la science est connaissance des causes et des principes. Il n’y a pas de science de l’événement, mais il n’y a de science que du général, et elle s’étend de la physique à la métaphysique. Démarcation entre science et métaphysique

miracle est un phénomène qui échappe à la causalité ou plutôt qui a une cause surnaturelle. Référence philosophique  : Selon le philosophe Français du 17ème siècle Blaise Pascal dans les Pensées , la raison et la foi religieuse s’oppose. Ce qui est intéressant c’est que Pascal est un grand scientifique : il a inventé le calcul des probabilités, la première calculatrice ; il va aussi prouver l’existence du vide. Mais c’est aussi un

1 Souffrance et discours philosophique par Jérôme Porée, professeur à l’université de Rennes 1 Conférence pour l’association Louis Lavelle, Paris, Centre André Malraux 13 octobre 2006* Dans un célèbre passage du livre VII de La République, Socrate, ayant comparé les hommes aux prisonniers d’une obscure caverne, demande « comment ils réagiraient si on les délivrait de leurs chaînes, si on les guérissait de leur ignorance et si les choses se passaient comme suit : qu’on détache un de ces

image, et chaque image un sentiment" (SPP, II, 241). D'où chez Comte le souci constant de mettre en exacte corrélation rigueur philosophique et rigueur littéraire. Avec une attention toute particulière pour les néologismes, Comte consacra de nombreuses notes du Cours de philosophie positive au langage scientifique ainsi d'ailleurs qu'à sa propre terminologie philosophique. Dans cette voie, il faut faire état de l'important chapitre sur le langage dans le tome II du Système de politique positive [3]