Discours Sur La Misère 1849

pourquoi un certain nombre de contestataire vont invoqué des contestation originale ce sont les banquets. Ils se réunissent chez une personne privé, pour prendre un repas ensemble, et en réalité ce repas set de support pour une contestation. Des discours sont produit de plus le repas reste théoriquement privé, il ne peut pas être interdit par le gouvernement on demande même a des journalistes de venir pour informer la presse et le peuple du degrés de la contestation. Un grand banquet doit avoir lieu

et des ressources, le tout devant constituer un patrimoine collectif géré en fonction des besoins présents et futurs de la communauté selon des principes d'équité. L'entraide et la solidarité sont deux notions qui reviennent fréquemment dans le discours des penseurs anarchistes; Ces valeurs sont indipensables pour unir les individus et les forces collectives : l'entraide étant une condition naturelle de la vie sociale et surtout une garantie contre la lutte entre groupes ou individus. « Plus

réalité pour eux. Ils avaient tous un but commun : la fortune. C’est la ruée vers l’or qui commence, ou le « golden rush ». On les appela les « forty-niners », les « quarante-neuvards » en français car la majorité de cette ruée vers l’or se déroula en 1849. Il y eut une croissance démographique incroyable, avec une grande partie d’hommes jeunes venus chercher de l’or dans le but d'aider leur famille. La population a tellement augmenté que la Californie est devenue un état. Des routes et de grandes

contestent le régime sur sous sa forme actuelle. Odilon BARROT, depuis 1847, mène une campagne de banquet (campagne politique), car ils n’avaient pas le droit de se réunir. Le 1er banquet à lieu à Paris. Au fur et à mesure de cette campagne de banquet les discours font se radicaliser, on va y voir des républicains : personne entièrement pour la république : droit de vote pour tous. Tout de même dans un régime monarchiste vraiment durcit, les républicains s’appellent entre eux des « radicaux » car mal vu

de la Pléiade, de renouveler l’inspiration et la forme de la poésie française. Erudite (Odes1550-1552) et lyrique (Amours 1552-1578) sa poésie se fait épique dans les Hymnes (1555-1556). Poète de la cours de Charles IX, hostile à la réforme (Discours des misères de ce temps, 1562-1563) Ronsard laisse inachevée son épopée La Franciade (1572). Critiquée par Malherbe, puis oubliée, son œuvre fut réhabilitée par Sainte-Beuve. Le poème est organisé en deux quatrains et deux tercets composés d’alexandrins

réalisme : le romancier vérifie expérimentalement dans ses romans le rôle des déterminismes sociaux, de l’hérédité sur l’individu et le groupe. Rôle du physiologique, des tares; monde de la misère qui est né de la révolution industrielle. On le reconnait grâce aux : description, la focalisation externe, le discours indirect libre. Ce mouvement littéraire est proches réalisme. Emile Zola : (1840-1902). On peut dire qu’il est le chef du naturalisme. Les Rougons Macquart fresque romanesque en vingt

bonapartiste de conversion, républicain d'imprégnation», il s’engagea ; fut, en 1845, nommé pair de France en 1845 ; prononça à la Chambre des pairs, en avril 1847, un discours ‘’Sur les misères’’ ; fut, en 1848, élu maire du VIIIe arrondissement de Paris puis député de Paris à l’Assemblée constituante de la Seconde République ; fut, en 1849, député à l’Assemblée législative. Orléaniste déçu, il soutint tout d'abord le prince Louis-Napoléon Bonaparte qui était candidat à la présidence. Mais il fut vite

souvent de la répétition. Se pose justement la question de la simplicité des moyens. Dans les Châtiments, Hugo insiste sur le pathétique par différents procédés, avec le langage de la grand-mère : récit d’une mort injuste, discours de la grand-mère, discours de disculpation, puis discours vengeur du poète avec désignation du coupable : « Monsieur Napoléon, c’est son nom authentique ». Les mains sales offrent un drame policier relevant de la « pièce bien fait » avec une structure enchâssée, des personnages

socialistes. Le chef du gouvernement anarchiste, Joseph Proudhon, «  La propriété, c'est le vol  », et s'oppose, à l'échelle européenne, à Karl Marx. Echange d'oiseaux et de brochures entre les deux. Proudhon publie la Philosophie de la Misère, Marx répond par Misère de la Philosophie, dans lequel il épingle ce qui est dit par Proudhon. Comte de Saint-Simon, aux disciples Saint-Simoniens : il a une obsession, qui est l'industrialisation du pays. Il veut valoriser les entrepreneurs, et lutter contre

structures sociales du péchés ». En effet, et c’est le cas pour cet auteur de s’inquiéter du fait que l’on forme les gens à négliger les autres : « L’homme n’aura plus qu’un souci, son salut individuel ; tant pis si les autres souffrent et si des misères sans nombre nous entourent ; si tous les êtres adoptaient ce point de vue, le monde et les hommes n’auraient plus le droit d’exister. » Pourtant, les droits innés à l’être humain sont bien reconnus et sont clamés haut et fort mais dans la pratique