Discours Sur La Misère

haillons » L.10, cela représente le paroxysme de la misère. Dans cet extrait de texte Balzac utilise le champ lexical de la misère « crevassé », « Pourris », « Invalide », « misère » L 1-5. Il fait un oxymore « Une misère économe » L.7-8, c’est ironique car cela crée une perturbation logique et nous permet d’imaginer autre chose que la misère. Il utilise aussi une antiphrase « Cette pièce est dans tout son lustre » L.11, ceci montre l’ironie du discours, il n’y a que le chat qui se plait dans cette pension

énonciation et registre :discours et polémique. genre et type :essai,descriptif et moraliste. problématique : Comment un écrivain issu de la petite bourgeoisie s’attaque aux privilèges de sa propre classe en faveur de la justice sociale ? I3- 2 axes : Comment il est observateur de la société et montre les inégalités En temps que moraliste,dénonce,condamne. 1- La bruyère est observateur de sa société,il donne à voir le spectacle de la misère et témoigne de l’injustice

cause est défendue et le lecteur est intéressé. e) Les sentiments au service de l’argumentation Exemple : Victor Hugo, « Joyeuse vie » Interprétation : Hugo a de la peine face à la misère du pays et le pousse à critiquer les princes, auteurs de cette misère. c) L’argumentation au service des sentiments Exemple : Montaigne, « Essai I,28 » (à propos de son amitié avec la Boétie) Interprétation : Ici, la cause même que défend Montaigne

Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » dit Montaigne, écrivain des Essais du XVIème siècle. Il fut le premier à montrer la misère de l’homme sans Dieu, se basant notamment, comme nous pouvons le percevoir dans la citation, sur l’individualisme, la vanité de la nature humaine. Pascal, auteur du XVIIème siècle, tente de réfléchir sur cette misère dans les Pensées. Sur certains points, les idées des deux auteurs se rejoignent et notamment sur celui de la vanité. « Quelle vérité que ces

morale et politique. Pendant que ces économistes construisent leur discours, la misère ouvrière apparait et 2 discours essayent d’expliquer cette misère : Milieu 19ème siècle. - les Marginalistes (fondement de l’orthodoxie économique) font des raisonnements à la marge, de petite variation. Révolution marginaliste car à Londres, Vienne et Lausanne sont posées les 3 bases de l’école néo-classique. Marx explique misère par l’exploitation de la force ouvrière. Pour lui, la notion de capital

images fixes ou animées : Tableau de Degas - l’Absinthe, plusieurs illustrations de clown, Interview d’une ancienne sans-abri, les campagnes de publicité pour la fondation Abbé Pierre. -Un site internet : La fondation Abbé Pierre -Un discours : Discours sur la misère prononcé devant l’assemblée, Victor Hugo (1849) (Selon le temps restant) -Un roman : No et moi, Delphine de Vigan (2007), contrôle Les arguments trouvés (1)-Les écrivains défient les lois du montrable en abordant des thèmes tabous

Blas en 1838. Cette œuvre est une pièce de théâtre écrite en vers, plus précisément un drame romantique. Dans son réquisitoire, il dénonce aux conseillers du roi la situation de l’Espagne et ce qui a engendré sa misère. Nous allons donc chercher à comprendre quel est le but de ce discours argumentatif et chercher à savoir ce qu’il évoque. Dans un premier temps, nous allons voir le réquisitoire avant d’évoquer Ruy Blas comme figure de héros romantique. Pour finir, nous étudierons le tableau de l’Espagne

« Nous autres, écrivains (…) devons savoir que nous ne pouvons nous évader de la misère commune, et que notre seule justification, s’il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire. » Albert Camus, Discours de Suède Du tableau de Van Gogh au film de Steven Spielberg en passant par les constructions de Jean Nouvel, nous sommes constamment en contact avec l’art. Toutes ces œuvres, depuis les célèbres peintures des hommes préhistoriques, ont été réalisées

Saint-Augustin Larcin (II, 4) Le XIIème siècle Yvain ou le chevalier au lion Chrétien de Troyes Le XVIème siècle Utopie Thomas More Pantagruel François Rabelais Discours de la servitude volontaire La Boétie Continuation du discours sur les misères de ce temps Ronsard Le XVIIème siècle Le Cid Résumé Corneille Les fées Charles Perrault Misères Agrippa d'Aubigné Les tragiques Livre I Agrippa d'Aubigné L'homme est en proie à l'homme Agrippa d'Aubigné La dent d'or Bernard de Fontenelle Autoportrait La Rochefoucauld

enfants » discours à L’Assemblée, « ils vivent de pain noir, d’eau et de racine »Jean de la bruyère caractérise les hommes, l’énumération « celui qui est dans le malheur, dans la peine, dans la douleur, dans la misère » de Diderot et d’Alembert, « la révolte ne va pas sans le sentiment d’avoir soi-même, en quelque façon, et quelque part, raison. »D’Albert Camus. 2) L’homme révolté invite les hommes à dire non pour ne pas être « dans le malheur, dans la peine, dans la douleur, dans la misère ». Ces