Discours Sur La Misère

Question sur Corpus En quoi cette argumentation est-elle efficace ? Nous avons affaire ici a un corpus de trois textes de Camus , portant tous sur l'obsession des hommes et l'argumentation : Le première est la conclusion du Discours de Suède ( 1957) , ensuite un essai sur Franz Kafka , in le Mythe de Sisyphe ( 1942) et enfin la pièce de theatre Caligula ( 1944) , acte IV séquence 14 le dénouement. Il s'agira donc de montrer l’efficacité de l'argumentation sur les lecteurs . Nous allons

l’oral. L’examen oral suppose la lecture du dossier de textes remis en début de semestre. Introduction à la rhétorique: histoire et importance culturelle. TP: Extrait d’un sermon de Bossuet. Des genres rhétoriques aux genres de discours. TP: un éditorial du Monde, le discours de Jacques Chirac lors du décès de François Mitterrand et une déclaration sous serment dans un tribunal lausannois (premières approches). La question des accords et l’adaptation à l’auditoire, la vertu discursive. TP: de l’article

embarras fadaise faiblesse gêne généralité gueuserie impécuniosité indigence ineptie infertilité insuffisance médiocrité maigreur malheur manque mésaise mesquinerie minceur misérable misère modicité mouise mouscaille nécessité niaiserie panade panne pénurie pétrin paupérisme petitesse platitude poncif pouillerie privation prosaïsme purée ruine sécheresse siccité

parodique. La métonymie "vos beaux yeux" désigne la femme est un lieu commun précieux qui choque car il est utilisé avec "filou". Il parle comme un enfant "joujou", comportement infantile, puéril. Arlequin échoue a essayer de donner un ton lyrique a son discours. Marivaux lui fait dire un alexandrin qui semble involontaire l19-20 avec une allitération en "l", l'in-volontariat crée un effet comique. Il croit se comporter en gentilhomme alors qu'il sombre dans la parodie. On peut supposer que ce contraste

conquête (chapitre « Des Coches » des Essais) Anthropologie : Science de l’homme, de l’humanité et de la nature humaine qui débouchera au XXème s. sur l’ethnologie. Les thèmes abordés par Pascal dans sa réflexion sur la condition humaine (vanité, misère, grandeur, divertissement…) constituent les prémisses d’une anthropologie et rappellent que Pascal, avant d’être croyant, est aussi un scientifique intervenant dans des domaines aussi variés que les sciences exactes et les sciences humaines. Cette

d’autres êtres humains avec l’antithèse entre le prix humain et la frivolité de la consommation du sucre. 3) Dans l’extrait suivant : « Oui, monsieur….horrible », étudier la progression du discours. En quoi constitue-t-il un réquisitoire ? Le réquisitoire porte successivement sur : – la misère matérielle dans laquelle sont tenus les esclaves (l. 6) ; – la cruauté inhumaine avec laquelle ils sont punis (l. 7, 8) ; – la corruption qui conduit les parents à vendre leurs enfants (l. 11 à 13)

bien pures sur votre globe : car, ayant si peu de matière, et paraissant tout esprit, vous devez passer votre vie à aimer et à penser ; c’est la véritable vie des esprits. Je n’ai vu nulle part le vrai bonheur ; mais il est ici, sans doute. » À ce discours, tous les philosophes secouèrent la tête ; et l’un d’eux, plus franc que les autres, avoua de bonne foi que, si l’on en excepte un petit nombre d’habitants fort peu considérés, tout le reste est un assemblage de fous, de méchants et de malheureux

belles plumes de son temps. Explication de texte: Misères d’Aubigné a été écrit à la fin du XVIème siècle. Le récit évoque l’intolérance et a une forte tonalité de la violence. D’Aubigné prend parti pour les protestants et se montre du côté de Jacob : « sa juste colère ». Il est plus précisément huguenot. C’est en 1577 qu’il débuta l’écriture des Tragiques qui ne furent éditées qu’en 1617. Les Tragiques est une épopée composée de sept livres. Misères est un récit de violence, d’intolérance et de personnification

Augustines. C'est cet événement qui, selon Sainte-Beuve, conduit Victor Hugo à se retirer chez lui3 et à entreprendre une grande fresque épique qu'il intitule d'abord Les Misères, dans laquelle le personnage principal se nomme Jean Tréjean. Il interrompt sa tâche en février 1848, mais écrit à la même époque son Discours sur la misère (1849). Durant son exil, après la rédaction des Contemplations (1856) et de La Légende des siècles (1859), il se remet à l'écriture des Misérables, à Guernesey en 1860

Le désir est-il la marque de la misère humaine ? Introduction  L’Homme partage, avec l’ensemble des êtres vivants, des besoins vitaux. Mais, il est le seul à ne pas en rester au nécessaire assouvissement. Il est, en effet, capable de les transcender par le désir. Il semble donc que le désir – ou plutôt la conscience désirante- élève l’Humain au dessus des autres espèces et contribue à sa « grandeur ». Le désir le fait exister et non survivre. Pourtant le désir n’a pas, à la différence du besoin