Discours Sur Le Bonheur

Cette illustration de Rockwell a été inspirée par un discours de Franklin Delano Roosevelt sur les 4 formes de liberté. Ce discours a été prononcé le 6 janvier 1941 pour convaincre les Américains de la nécessité pour les Etats-Unis de rentrer dans la guerre. Ses arguments : lutter pour préserver ces libertés, bases de la société. Cette oeuvre fait partie d'un ensemble de quatre, "The Four Freedoms" Diapositive 1 : La grille appliquée au tableau permet de constater que la dinde est le point focal

Le Bonheur, désespérément « Qu’est-ce que je serais heureux si j’étais heureux ! » « Cette formule de Woody Allen dit peut-être l’essentiel : que nous sommes séparés du bonheur par l’espérance même qui le poursuit. La sagesse serait au contraire de vivre pour de bon, au lieu d’espérer vivre. C’est où l’on rencontre les leçons d’Epicure, des stoïciens, de Spinoza, ou – en Orient – du Bouddha. Nous n’aurons de bonheur qu’à proportion du désespoir que nous serons capables de traverser. La sagesse

Antigone a arrêté son discours : "Écoute." Le garde essaie de se mettre à l'abri de ce qu'elle dit ensuite, alors que ce qu'elle dit n'est pas banal et devrait renvoyer à sa propre mort. C'est comme si il était complètement imperméable à ce que dit Antigone, il poursuit son argumentation comme si elle (son argumentation) échappait complètement au garde. Le monde est indifférent, il laisse Antigone seule. Tout ce qu'il lui dit constitue les éléments de son propre bonheur : la considération (= être

représentent un danger pour le gouvernement de la cité, car un gouvernement qui prétend dire la vérité est un despotisme, une dictature. Tout l’enjeu du Gorgias est de dire comment s’échapper du discours autoritaire et démagogue. Il s’agit de garder l’exigence de vérité sans aller au despotisme. C’est un livre sur le discours. Il y a toute fois un rapport entre la philosophie et les sophistes, ils l’ont influencé. Par exemple Gorgias a été l’élève d’un grand philosophe : Empédocle. Protagoras a été

avis n’est plus le même. Candide murit par l’expérience et il est maintenant capable de prendre des responsabilités sans Pangloss. Le conte se termine sur une série d’enseignement répartie en deux paragraphes. Le premier contient un long et vain discours de Pangloss et le second la vie dans la métairie. Nous pouvons mettre en relief les critères de la sagesse, puis la situation de personnages principaux au moment où se termine l’histoire. I. Les critères de la sagesse a) Le refus des ambitions

Jean de La Fontaine, Fables, VIII, 2, 1678. Eléments d’introduction : Problématique : comment un récit d’apparence très simple peut-il véhiculer des messages complexes ? Fable à la morale implicite sur les liens qu’entretiennent l’argent et le bonheur. Argumentation indirecte dont la force repose sur le contraste entre les deux personnages et le jeu des valeurs mis en scène dans la fable. Genre de l’apologue : récit bref à visée argumentative et dont les éléments ont une portée allégorique.

un réquisitoire sans appel « Nous suivons le pur instinct de la nature »l.4 Dès le début la nature est évoquée comme le grand maître qui évoque le bonheur des tahitiens II-L’utopie tahitienne A/ Innocence et le bonheur : L’innocence et le bonheur sont clairement affirmés par la formule « nous sommes innocents, nous sommes heureux »l.3. Ce bonheur consiste à adopter une conception de la vie intrinsèquement liée à la nature «  le pur instinct de la nature »Que commande donc cette nature ? De ne

commence par une phrase au passé simple (« aspira », « sourit ») qui marque d’emblée le choix fatidique du suicide. C’est celui d’Ariane qui est raconté, ce en focalisation interne car le narrateur nous laisse accéder aux pensées du personnage dans un discours indirect libre. Après cette phrase d’accroche, c’est l’imparfait de l’indicatif et le plus-que-parfait qui dominent : ce sont des temps qui marquent pour le premier l’action qui dure et pour le second l’action passée qui est achevée et qui a modifié

sentiment amoureux réciproque ; discours exalté et euphorique de Pelléas => expression d'un bonheur amoureux Mais aussi une tension dramatique assez vive : scène d'adieu ; réserve de Mélisande traduisant une certaine inquiétude ; absence de fluidité dans la communication => malaise, tristesse On pouvait développer deux axes de lecture permettant de définir cette scène : 1) Un discours amoureux sous le signe de la passion et de la poésie 2) l'expression d'un bonheur inquiet, le sentiment d'une menace

du bonheur | Hans Christian Andersen | Le Bonheur peut se trouver dans un bout de bois | | | Indirecte | | Un homme fabrique des parapluies, vie dans la misère et n'arrive pas a trouver le bonheur. Une nuit de tempête cassa une branche d'un piorier qui n'a jamais donner de fruit et avec cette branche il fit des petites poires en bois. Il remplace les boutons des parapluies par ces petites poires et il en venda beaucoup plus qu'avant et il trouva le bonheur.