Discours Sur Le Bonheur

de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours. Corpus : Texte A : Madame du Châtelet, Discours sur le bonheur, 1779. Texte B : Voltaire, « Femmes, soyez soumises à vos maris… », Mélanges, Pamphlets et œuvres polémiques, 1768. Texte C : Choderlos de Laclos, Les liaisons dangereuses, 1782. Texte D : Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, 1949. Texte A : Madame du Châtelet, Discours sur le bonheur, 1779. Madame du Châtelet a eu la chance, exceptionnelle en son temps, grâce à l’amour de

parole. Calliclès prône cet art qu'il qualifie de puissant, puisque la rhétorique permet de manipuler la foule par les mots. Socrate et Calliclès se questionnent sur la vérité pour plusieurs aspects de la vie, tels que la justice, le plaisir, le bonheur, la rhétorique et la politique. Ils entretiendront une conversation et se réfuteront sur ces nombreux sujets, auxquels ils ont des opinions qui s'opposent complètement. Selon Calliclès, la justice se définit par la loi de la nature. C'est-à-dire

Sur le bord sablonneux d'un ruisseau, dont le cours Murmurant s'accordait au langoureux discours Que je faisais, assis proche de ma maîtresse. L'occasion lui fit trouver une finesse : « Silvandre (me dit-elle), objet de mes amours, Afin de t'assurer que j'aimerai toujours, Ma main dessus cette eau t'en signe la promesse. » Je crus tout aussitôt que ces divins serments, Commençant mon bonheur, finiraient mes tourments, Et qu'enfin je serais le plus heureux des hommes. Mais, ô pauvre

s’appuie sur le récit Le voyage de Bougainville de Louis Antoine de Bougainville pour développer ses propres idées et contredire ou remettre en question celles de Bougainville. Dans cet extrait, Diderot souligne l’opposition entre deux nations durant le discours d’adieux d’un vieillard tahitien. Nous étudierons la façon dont Diderot effectue une critique du colonialisme. Pour ce faire, nous analyserons en premier lieu les deux sociétés qui sont en opposition, puis nous nous pencherons sur la stratégie argumentative

Introduction Pour la fin de session, nous avons à analyser le discours historique de Martin Luther King prononcé en 1963 devant le Lincoln Mémorial à Washington D.C. Ce texte fut écrit le 28 août 19631 de la main de son avocat et confident, Clarence Jones, pendant que King lui dictait ce qu'il devait écrire. Après cette rédaction sommaire, King a retouché le discours en déplaçant quelques parties ainsi qu'en improvisant un peu. Ce discours prononcé lors du centenaire de l'abolition de l'esclavages au

« Pensées » de Blaise PASCAL (1670), « Discours sur le bonheur » de Mme de CHÂTELET (1779), et « le Pigeon puni de son inquiétude » (Fable XX) issu du recueil de Fables et opuscules pédagogique de FENELON, les auteurs défendent différemment leur conception du bonheur. Il s’agira ici de comparer les différents moyens utilisés par les auteurs pour défendre leur propre conception du bonheur à travers leur texte. Nous verrons d’abord la conception du bonheur à travers les textes 1 et 2, qui sont

pas occulter le temps et la vieillesse. Nous verrons dans une première partie l’expérience du souvenir ; puis, dans une deuxième partie, le caractère moral du discours intérieur de la narratrice ; enfin, dans une troisième partie, la dimension humoristique et heureuse du texte : le souvenir est pour la narratrice une passerelle vers le bonheur. I Le reflet divers A/ La palingénésie comme structure On dégagera au plan de la structure du texte deux principales parties, qui ne sont pas

autres => convaincre ■Tout cela dans le but d'apprendre à vivre = se préparer au bonheur. La philosophie n'est pas une activité théorique (méditation, spéculation), c'est d'abord une activité pratique. Une activité dont le but est d'apprendre à vivre au quotidien. En effet, celui qui subit les aléas de l'existence a peu de chances d'être heureux. Et parfois même, il n'a même pas conscience de ce qu'est le bonheur car il est ignorant. Ainsi l'ignorance doit être dépassée par un travail sur soi

la comparaison de l’exaltation alors ressentie insiste sur le bonheur qu’elle offre : « je ne sais quoi de doux, d’enivrant comme l’amour. » Puis le récit généralise l’expérience alors vécue par le héros par le pronom « nous ». Le rythme ternaire en gradation de l’énumération qui dépeint ce travail, « [l]’exercice de la pensée, la recherche des idées, les contemplations tranquilles de la science », accentue l’image du bonheur qui en résulte. Le verbe « prodiguent » contribue déjà à l’amplifier

× Presque plagiat du texte de Bougainville. Diderot ne crée pas le personnage mais l’emprunte à Bougainville. Cependant il fait parler le vieillard : le discours est son invention ×Attitude du vieillard : - contrairement aux autres Tahitiens, pas étonnement mais mépris "regards de dédain" - inquiétude marquée "gémissait" Discours argumentatif : harangue Thèse : l'arrivée des occidentaux ne peut que nuire aux Tahitiens en les dénaturant Destinataires ×Bougainville (But : qu'il parte sans