Dit De La Force De L Amour

|41 | |Garneau Michel, « j'ai toujours voulu » |44 | |Garneau Michel, « notre amour n'est pas naïf » |47 | |Garneau Michel, Paris novembre décembre 70 |48

mélange de plaisir et de souf879, la poésie apporte souvent des remèdes aux maux de la vie. • La poésie suggère plus qu'elle ne dit explicitement, comme les sentiments qui prennent souvent des détours pour s'exprimer. • Pour l'amour, plus spécialement : o l'amour implique la folie, la poésie aussi... : cf. Musset : « Amour, fléau du monde, exécrable folie » ; o poésie et amour transportent dans un autre monde ; o une citation intéressante : « Tant qu'il y aura des yeux reflétant les yeux qui les regardent

de la vie ordinaire 1 Nous parcourions une route de Castille, il y a de nombreuses années déjà, lorsque nous vîmes au loin, dans un champ, une scène qui me toucha et qui m'a souvent servi pour ma prière: plusieurs hommes enfonçaient en terre avec force des pieux sur lesquels ils tendirent ensuite verticalement un filet pour faire un enclos. Plus tard, des bergers y arrivèrent avec leurs brebis et leurs moutons; ils les appelaient par leur nom et ils entraient l'un après l'autre dans le parc pour

; mais cela ne prouve pas que la passion soit destructrice. Peut-on prouver qu’elle ne l’est pas ? Tout d’abord, la passion est un mouvement naturel du corps : elle tend donc plus vers la conservation que vers la destruction. Certaines passions, dit Descartes, tendent douloureusement les muscles ou provoquent des gestes violents : mais c’est qu’elles luttent contre un mal objectif avec lequel il ne faut pas les confondre. Ainsi la haine vise à se séparer d’un mal, non à l’anéantir. La confusion

maîtresse son obsession omniprésente de la mort, qu’il lie au dernier souvenir qu’aurait Lou de lui. Ainsi, il semble que c’est par ce souvenir qu’il vit encore. Mais c’est surtout grâce à l’amour qu’il n’a pas perdu tout espoir. Et c’est à travers son amour pour Lou qu’il veut oublier la tristesse et la misère. C’est aussi pour cette raison qu’il oppose la nature et le bonheur idéal à la mort et au malheur ; Apollinaire veut penser à tout ce qu’il aime et qui est beau, afin d’oublier la guerre, mais l’approche

ont élaboré une morale ou une manière de vivre, capable de régler nos désirs. Platon saisit bien cette nature ambiguë du désir, entre dénuement et plénitude, et fait du désir l’élan de toute recherche dont est issue la philosophie elle-même, comme amour de la sagesse. Cependant, le désir ne peut-il être pensé, qu’en termes de négativité et de manque ? Spinoza va tout au contraire considérer le désir comme producteur de valeur, ce que Deleuze reprendra, en soulignant le caractère ingénieux et industrieux

parfums du jour ; Des enfants étaient là qui jouaient alentour ;  Et moi, pensant à vous, j'allais traînant ma peine ;  Et si de mon chagrin vous êtes incertaine  Vous ne pouvez pas l'être au moins de mon amour. Mais qui saura jamais le mal qui me tourmente ?  Les fleurs des bois, dit-on, jadis ont deviné !  Antilope aux yeux noirs, dis, quelle est mon amante ? Ô lion, tu le sais, toi, mon noble enchaîné ;  Toi qui m'as vu pâlir lorsque sa main charmante  Se baissa doucement sur ton

interjections + ponctuation forte · Ambiance légère joyeuse L.4 : hyperbole « Il n’y a rien de plus drôle pour les jeunes filles » · Argan a du dédain pour sa fille Apprend mariage forcé : · Négation restrictive « je n’ai que faire de vous demander » · Ne demande pas l’avis d’Angélique -> accentue le statut du père

conte merveilleux (on le retrouve dans le mythe celtique de Mélusine). Mais alors que, dans ces traditions, l'ondine souhaite gagner dans cette forme humaine un supplément d'âme ou assume une vieille malédiction, l'héroïne de Giraudoux y perd par amour ses attributs surnaturels. Le dramaturge a trouvé là une occasion de représenter les rapports impossibles de l'homme et de la femme. Une ondine (ondin au masculin) est un génie des eaux dans la mythologie germanique (où elle est également désignée

les codes (cf. la rhétorique amoureuse) tout en ménageant un suspense : 1) Araminte va-t-elle congédier Dorante ? (Araminte brave finalement la pression sociale qui l’empêche d’aimer un homme au-dessous de sa condition : elle fait l’aveu de son amour) ; 2) Dorante va-t-il tout perdre au moment où il a gagné l’amour d’Araminte ? (car Dorante fait aussi l’aveu du stratagème de Dubois auquel il s’est prêté, et ce faisant, il peut tout perdre au moment de son triomphe). Cependant, par une pirouette