Diversité Culturelle Unité Genre Humain

c’est-à-dire du genre des individus. L’ETHNOCENTRISME : Il y a à l’origine un phénomène qui est universel qui est l’ethnocentrisme. Ce n’est pas du racisme. C’est tout simplement le fait qu’on considère son propre groupe comme le centre du monde. Les Tumbiwanas étaient ethnocentristes (années 40) : « Au-delà des limites de notre village, ce sont des barbares ! ». C’est un phénomène universel. Dans la définition des sciences sociales, l’ethnocentrisme dévalorise la diversité culturelle et l’ethnocentrisme

A) Une extraordinaire diversité Que peut-il y avoir de commun entre Le Grand Cyrus de Madeleine de Scudéry et Le standinge selon Bérurier de Frédéric Dard, alias San Antonio ? Entre Les Misérables de Hugo et La Jalousie de Robbe-Grillet ? Entre La Princesse de Clèves de Mme de La Fayette, et Voyage au bout de la nuit de Ferdinand Céline ? Ou encore, entre les Lettres persanes de Montesquieu, et L’Assommoir de Zola ? Entre Énéas, adaptation anonyme de l’Énéide de Virgile au XIIe siècle

chaque peuple mais plus encore à chaque individu. Cependant, le risque encouru par l’individu qui ne cherchent pas à s’ éloigner des préjugés de sa culture peut faire preuve d’ethnocentrisme. Ainsi, si la culture s’oppose à la nature et donc à une unité entre les hommes , en quoi la culture est-elle nécessaire à l’individu ? Avant toute chose, il nous faut comprendre en quoi la culture est contraire à la nature mais nécessaire à l’homme. Néanmoins, nous pouvons constater par la suite de quelle manière

arabe sur le mouvement de la renaissance européenne... t Force de la culture arabe................................ t Nature des rapports entre la culture arabe et les autres cultures....................................... t Les traits de la carte culturelle mondiale...... t Le dialogue entre la culture arabe et les autres cultures ................................................ 7 10 18 21 27 34 38 41 Introduction : Pour être l’âme de la nation, la culture en est incontestablement

autorisons à remplir, par des perceptions non effectivement perçues, les intervalles dans l’observation d’un objet et à déclarer cet objet comme doté d’une existence continuée. Ainsi se produirait la «fiction» de l’identité (Hume, Traité de la nature humaine , I, IV, sect. 2 et 6). Si la critique repose sur le préjugé empiriste que toutes les idées doivent avoir un fondement sensible (en s’obligeant ainsi à chercher une «impression d’identité»), l’analyse de Hume n’en dégage pas moins les différents

23/03/11 9:12 Page 99 fiche 9 CONTEXTE NATIONAL Diversité culturelle Définition L’expression « diversité culturelle » recouvre ici trois dimensions : multiculturalité, mixité et cohésion sociale, lutte contre l’uniformisation culturelle. – La multiculturalité : coexistence – plus ou moins pacifique ou conflictuelle – sur un territoire réel ou virtuel de plusieurs communautés culturelles ; ou encore : variété culturelle des sociétés et capacité des cultures à exister au sein d’une

fécondité et multiplia celle de leurs victimes, pour assurer le salut de la race. Cependant Epiméthée, qui n’était pas très réfléchi, avait, sans y prendre garde, dépensé pour les animaux toutes les facultés dont il disposait et il lui restait la race humaine à pourvoir, et il ne savait que faire. Dans cet embarras, Prométhée vient pour examiner le partage; il voit les animaux bien pourvus, mais l’homme nu, sans chaussures, ni couvertures, ni armes, et le jour fixé approchait où il fallait l’amener du

material is strictly prohibited.   ii   LA FRANCOPHONIE   Unité 1 : Qu’est-ce que la F/francophonie ?   Unité 2 : Quelques repères sur l’origine et l’évolution historique de la langue française en France Unité 3 : Expansion du français hors de France et présence du français dans le monde aujourd’hui Unité 4: La Francophonie géopolitique et institutionnelle Unité 5 : Francophonies, plurilinguisme et enjeux culturels Unité 6 : La francophonie dans l’océan Indien : le cas de l’Île Maurice

collectivement notre espace ? Ex : en économie. La culture, par rapport à la génétique, a une vertu incroyable : elle est portée par la socialisation, principalement la famille et l’école. La culture pacifie les rapports sociaux. Existe-t-il des invariants culturels (Lévi-Strauss) ? Oui, probablement. Ex : l’inceste. La notion de culture permet d’expliquer les phénomènes de manière non naturelle : la culture permet de sortir des pseudos explications naturalisantes, essentialistes (« il y aurait une essence féminine

pierre). Si l'on prete une conscience à la pierre elle va penser croire qu'elle se bouge d'elle meme et qu'elle a le libre arbitre qu'elle peut donc decider de s'arreter quand elle veut. Elle ignore la cause de son mouvement. Tel est cette lbt humaine que tous se vantent de possseder et qui compte en cela seulque les hommes ont conscience de leur appetits et ignore les cause qui les determinent. C'est ainsi qu'un jeune garcon desire le lait, un autre se venger, un peu peureux. Ils revent les yeux