Diversité Des Cultures Obstacle


 NOTE
DE
LECTURE
 Pour
une
approche
interculturelle
en
travail
social.
Théories
et
pratiques,
de
M.
 Cohen‐Emerique

 
 1 1 Alexandra
Boilard 
et
Yvan
Leanza 
 Rattachement
des
auteurs
 1 Laboratoire
Psychologie
et
Cultures,
École
de
Psychologie,
Université
Laval,
Québec,
Canada
 Correspondance
 alexandra.boilard.1@ulaval.ca
 Références
de
l’ouvrage
:
 Cohen‐Emerique,
 M.
 (2011).
 Pour
 une
 approche
 interculturelle
 en
 travail
 social.
 Théories
 et
 pratiques.
 France:
 Presses
de
l’EHESP

La pluralité des cultures est elle un obstacle au genre humain ? Introduction : Sur l’ensemble des cinq continents, il existe environ 200 pays. Dans chacun de ces pays vivent des Hommes ayant tous leur propre vie et leur propre culture ; autrement dit leurs propres usages, coutumes, religion … Chaque individu, chaque humain a donc sa propre identité, sa propre philosophie de la vie. Cependant, l’Histoire et l’Actualité ont parfois montré que la culture de chacun peut entrer en conflit avec

interculturalisme : Sont-elles des notions qui s’éloignent ou qui se rapprochent, dans la société et dans l’entreprise ? Sommaire I. Définitions II. Multiculturalisme versus Interculturalisme III. Le multiculturalisme, atout ou obstacle? Le modèle canadien Le doute anglais IV. Multiculturalisme, interculturalisme et entreprise. V. Les limites I. Définitions Multiculturalisme Source : site de l’ Unesco Il existe trois usages différents

La relation entre personnes de cultures différentes entraîne un trouble lié à l’écart interculturel. Carmel Camilleri parlent de « chocs culturels ». Il y aura communication interculturelle si cette perturbation, ce choc est géré positivement, de manière constructive par les deux parties en présence. Une communication interculturelle peut rencontrer des obstacles, ceux-ci sont d’autant plus présents que la personne avec qui nous sommes en relation est de culture différente. Ils déclenchent très

la diversité culturelle est une nécessité pour les hommes et les cultures de se distinguer les unes des autres. Autrement dit les hommes comme tous les êtres vivants, sont soumis à la contrainte du besoin : pour se maintenir en vie, il leur faut se nourrir, se mettre à l’abri. Néanmoins la satisfaction de ces besoins, passe par la méditation de l’homme. L’homme a conscience de ses besoins et peut par conséquent différer leur satisfaction, et choisir les moyens de la satisfaire : la diversité entre

La reconnaissance de la diversité culturelle date d’il y a peu. Le XIX ème siècle intellectuel européen était marqué par une cécité complète à l’égard de la richesse des cultures du monde. Que ce soit dans les journaux, dans le roman, l’histoire, ou dans les essais, il est extrêmement facile d’exhiber des textes du passé à connotations racistes. Ce qui nous donne d’une certaine façon bonne conscience, car nous pensons bien être passé au-delà. Il est vrai que ce qui oblitère la vision du XIXème siècle

a mondialisation, ce processus d’abaissement des obstacles étatiques aux échanges volontaires au-delà des frontières nationales, a permis une intégration, une interconnexion plus poussée et plus complexe du système d’échange global. Le double problème moral – et politique – de justifier, premièrement, pourquoi une transaction devrait être libre à l’intérieur des frontières et non libre si elle est séparée par une frontière, et, deuxièmement, pourquoi il faudrait limiter un processus qui a globalement

I) En quel sens peut-on affirmer que la pluralité des cultures est un obstacle à l’idée d’une humanité ? L’histoire nous montre, compte tenu de l’actualité politique et culturelle de notre monde actuel, que chaque fois que les hommes ont voulu parler d’une humanité, les conséquences ont toujours été dramatiques. Citons par exemple les différents mouvements colonisateurs, qui, emmenés par l’idée d’une mission civilisatrice, ont entrainé des guerres abondantes et la mort de nombreux hommes. Nous

chacun à l’éducation. L’alinéa 13 du préambule de la Constitution du 27 octobre 1946, repris dans le bloc de constitutionnalité de la Cinquième République, informe que :« La Nation garantit l’égal accès de l’enfant et de l’adulte à l’instruction, à la culture et à la formation professionnelle. L’organisation de l’enseignement public gratuit et laïc à tous les degrés est un devoir de l’État. »La séparation des Églises et de l’État et le principe de laïcité veulent que l’école publique soit à l’image de

Peut-on comprendre la diversité culturelle? Ainsi s'il nous est possible de parler de diversité culturelle c'est parce que nous sommes capables de déterminer ce qui fait culture. La culture semble être spécifique à l'homme. En effet la culture peut désigner cette disposition qu'à l'homme de développer ces facultés par l'éducation et par la vie en société. Ainsi la culture semble moins être pensée comme une opposition stricte à la nature, que comme son développement. La culture désignerait ce qui