Divine Idylle

« La Cour du Lion » Introduction : Situation de l'extrait qui met en valeur le lion (roi) et sa cour. La Fontaine utilise encore une fois des animaux pour faire la satire de Louis XIV et de la monarchie absolue. Problématique : Comment La Fontaine grâce à la fable fait-il la satire de la Cour ? I) Un récit vif et piquant La Composition du texte => schéma narratif. Situation initiale ou exposition v 1-2 → curiosité de Lion qui veut connaître l'étendu de son pouvoir. Monarchie Absolue

développe en France lors du règne de Louis XIV, soit du XVIIe siècle jusqu’au début du XVIIIe siècle. b) L’absolutisme est aussi appelé monarchie absolue de droit divin. Il s’agit d’un type de régime politique dans lequel le détenteur du pouvoir, soit le roi, concentre en ses mains absolument tous les pouvoirs. Par monarchie de droit divin, on entend que le pouvoir du roi vient de Dieu, et donc que tous ses choix sont approuvés par Lui. Si on conteste les choix du roi, c’est comme si on contestait

 Texte 3 : Lecture analytique du début du chapitre 8 de l'Ingénu Du début à  « en même temps à Versailles » Intro : Voltaire, dit François-Marie Arouet est né le 21 novembre 1964 et mort en 1778. C'est un écrivain philosophe qui a marqué le 18eme siècle. On l'associe d'ailleurs au siècle des lumières, sa vie est remplie de combat, d'idées ou d'essais engagés contre le plus souvent la religion. L'ingénu est un conte philosophique de l'esprit des lumières. Il est

Leur vie est dirigée non pas par des lois mais par leur libre arbitre c'est à dire selon le principe de "Fais ce que tu voudras".huh _çhè _hv r_çehf frfh àrehgf ' g ui'gu =f '=ugu'=gf)'" gh'"hgt _èèrgheruhf guerhgç_hr'_gher_çgherç_hg çry'çyg_çyçgf^_ery^_çgy_^(gçêrhgçre_ghçêhêgàhb^reçhgbrehgrthgçt^rh g) ggy_tiryh g_ityhg hçryg _(ry ^"(y h_gy g_yr tgh gh(r_çgt r_ç(ygt ç")r^typygt _ç(gy_ç(ryhg (hgè_(yg_'yg_( ryg_ç Leur vie est dirigée non pas par des lois mais par leur libre arbitre c'est

L’ouverture des Etas Généraux, le 5 mai, déçoit les députés du tiers état. Le discours du roi ne souffle mot des réformes, ni de la Constitution que réclament les cahiers de doléances. Peu à peu, le conflit se noue. Contre la monarchie absolue de droit divin, le tiers, considérant qu’il représente 96% de la population, se proclame Assemblée Nationale et appelle les deux ordres privilégiés à se rallier à lui. Le 20 juin, les députés du tiers et ceux de la noblesse et du clergé qui les ont rejoints, jurent

on a redécouvert Pompéi en 1748 : tout un tas de monuments classiques sont dès lors remis à jour. La France au XVIIIème siècle La France d’Ancien Régime est une monarchie absolue, le pouvoir est centralisé. C’est également une monarchie de droit divin, la religion catholique étant une religion d’Etat. Le roi tire directement son pouvoir de Dieu. De plus, la France d’Ancien Régime est une société d’ordres, qui ne sont pas égaux entre eux : la Noblesse, la Tiers-Etat et le clergé. Le Tiers-Etat, inégalement

politique français. La stabilité de la dynastie régnante (Capésiens depuis 800 ans en France). Cette dynastie tire son nom d’Hugues Capet qui avait régné à partir de 996. Monarchie de type absolue en 1789, de droit divin au caractère sacré et paternel. I. La monarchie absolue de droit divin. Théoriquement le roi règne sans partage de souveraineté, il tient ses pouvoirs directement de Dieu et sans intermédiaire du peuple. Mais en pratique de nombreuses limites sont imposées au pouvoir du Roi. A

légitime il faut lui imposé les limites de la raison et de la mesure : « qui en rendent l’usage légitime, utile à la société, avantageux à la république » (l.22, 23), la soumission des princes comme des peuples à la loi divine (il n’est ici nullement question d’un délayage de l’autorité divine sur le prince), et le respect de la liberté de chaque créature. De tous ces arguments, aucun ne nous permet de douter de la sincérité de Diderot ni de l’assurer athéiste, cela ne put d’ailleurs jamais être prouvé

prévalu jusqu'en 1958 malgrè les tentatives de rationnalisation sous la 4e république. I. La naissance : la parlementarisme dualiste. A. La construction empirique sous les monarchies censitaires des textes ambigus : une monarchie de droit divin en 1814 charte octroyée par un roi entouré de prestige et de pouvoirs, monopole de la fonction exécutive et déterminant dans la fonction législative : certaines libéralisation moins de pouvoirs au roi mais plus de pouvoirs au chmabre une pratique

proposant un contre modèle, même utopique, Voltaire remet en cause le fonctionnement politique, civil et judiciaire de la société française ainsi que ses valeurs et montre qu’il n’y a pas là de normes ni de valeurs absolues. La monarchie absolue de droit divin n’est pas une fin en soi, ni le système judiciaire, ni la place des femmes dans la société. Mais le narrateur remet surtout en cause la valeur absolue sur laquelle repose la société française du XVIIIe