Divinité

nous décrit de manière succincte en un seul verset notre existence éphémère sur terre) Q. : Que dit le Coran sur la théorie de la divinité de Jésus que défendent ses partisans? Le Coran répond de la manière suivante : « (Rappelle-leur) le moment où Allah dira : « Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : « Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d‟Allah ? » Il dira : « Gloire et pureté à Toi ! Il ne m‟appartient pas de déclarer ce que je n‟ai pas le droit de dire

commandement immédiat de telle force invisible et mystérieuse. Cette force devient ensuite à leurs yeux une divinité. Ils l’anthropomorphisent, lui accordent des passions, des volitions, une volonté comparable à celle d’un homme. Mais puisqu’aucun principe ne triomphe définitivement, et que les évènements sont synonymes d’incertitude et d’oppositions, ils doivent admettre que ces divinités sont plusieurs et qu’elles se battent parfois entre elles. En bref, la conduite des évènements, ou ce que

l’importance de Dionysos et du concept de la Volonté de puissance, qui se confondent partiellement, nous le verrons. Parallèlement à la figure du surhomme, qui doit advenir si l’homme est capable de se surpasser, Nietzsche semble se référer à une autre divinité. Lou André Salomé, qui l’a bien connu, évoque cette figure ; écoutons la : « on sentait déjà qu’il n’allait pas en rester à ses recueils d’aphorismes », elle disait « qu’il irait vers Zarathoustra » et qu’ «  on sentait ce mouvement profond qui le

les hommes, quelque soit la société dans laquelle ils vivent, contruisent-ils une institution religieuse ? Les histoiriens ont montré depuis longtemps que ce qui caractérise toutes les civilisations humaines c’est le rapport au sacré (et donc à la divinité) qu’elles entretiennent. Plus précisément, on trouve la trace de ce rapport essentiellement dans les rituels funéraires. La croyance en un dieu semble intimement liée pour l’homme au rapport à la mort. De fait, c’est parce que je crois en l’existence

absolu – une sorte de Dieu – mais ils peuvent l’imaginer sous une multitude d’aspects différents, changeant selon les circonstances. Ils trouvent qu’en fin de compte, toutes les religions cherchent (plus ou moins bien selon les cas) à vénérer la même divinité. Ils trouvent l’idée de la réincarnation plus attrayante que de passer l’éternité dans un quelconque paradis. Les notions d’égalité de l’homme et de la femme, de non-discrimination envers les races, les croyances et l’orientation sexuelle, ainsi

Le polythéisme ancien pouvait en ce sens opposer différents sens de la justice que des dieux différents portaient. Eschyle en témoigne, qui met en scène dans les Euménides l’opposition des anciennes divinités, les Érinyes, pour qui le crime contre son sang est le plus grave, aux nouvelles divinités que représente Apollon, pour qui la personne tuée importe en premier lieu. Pour les premières, Oreste mérite le châtiment suprême. Pour les secondes, s’il n’avait pas tué sa mère il aurait été un criminel

de marbre » (l.23, 24) qu’on retrouve dans une autre comparaison aux lignes 35, 36 « belle et froide comme le bronze » la dépeint sous les traits d’un être impassible qu’aucune émotion par conséquent n’atteint. Dorothée serait ainsi une sorte de divinité dont la présence au monde transcenderait toutes les vicissitudes humaines pour s’exhausser dans un domaine d’où elle contemplerait hautaine « Cependant Dorothée, forte et fière comme le soleil » (l.6) les larves humaines d’un œil froid. Paradoxalement

Dieu a dit dans Le Coran: «Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?» Que soit exalté Allah, le vrai Souverain! Point de divinité digne d’adoration à part Lui, le Seigneur du Trône sublime!». Sourate 23, versets 115 et 116. Et le Prophète, Mohammad a dit: «Allah a créé les destins des créatures cinquante mille ans avant la création des cieux et de la terre et Son Trône était sur l'eau». Rapporté par Mouslim. Dieu le Créateur de cet Univers, malgré

est pur et sans nuages; elle est remarquable par sa blancheur; on la nomme lactée. C'est le chemin qui conduit au brillant séjour du maître du tonnerre. À droite et à gauche sont les portiques des dieux les plus puissants; ailleurs habitent les divinités vulgaires. Les plus distinguées ont fixé leur habitation à l'entrée de cette voie, qui, si l'on peut oser le dire, est le palais de l'empire céleste. [177] Dès que les dieux se furent placés sur des sièges de marbre, Jupiter, assis sur un trône

prototype sousmarin, symbole d'avancée technique, mais surtout Barthes joue avec les sonorités et transforme le D.S. en Déesse. Cette personnification permet de valoriser le véhicule, de le hisser au rang des divinités sans qu'il y ait besoin d'autre explication. Ainsi, l'automobile devient une divinité tout droit descendue du ciel. Barthes tente d'analyser cette mythologie du quotidien, cet objet « superlatif », autrement dit chargé de plus de sens, de plus de valeur qu'un simple objet. Troisième