Doctrine Jdanov Commentaire

grands militants, mais dans la geste du mouvement ouvrier [11]. En vain, certains théoriciens ont voulu opposer à la pragmatique ouvrière un mouvement conduit systématiquement par un état-major qui s'accorde le choix de changer de tactique et de doctrine autant de fois qu'il le trouve opportun. Arnold Toynbee [12] et Alain ont présenté d'heureuse et différente façon le problème de l'indétermination historique. Dans l'Histoire de mes pensées, Alain écrit qu'il n'a jamais pris les idées que

critique M-M, pour comprendre de quel côté elle se situe. Sans parler plus longuement du mythe de l'intemporalité, qui gît dans tout recours à une « culture » éternelle (« un art de tous 136 Mythologies les temps »), je trouve encore dans notre doctrine Ni-Ni deux expédients courants de la mythologie bourgeoise. Le premier consiste dans une certaine idée de la liberté, conçue comme « le refus du jugement a priori ». Or un jugement littéraire est toujours déterminé par la tonalité dont il fait partie

réflexion unanimement partagée. La spécificité du chœur est aussi sensible dans l’espace théâtral qui lui est consacré. Il ne se mêle pas aux autres personnages. Les relations entre les personnages Puisqu’aucun commentaire extérieur ne nous éclaire sur les personnages, il est évident que la parole est essentielle, tant pour les construire que pour définir les relations qui se nouent entre eux. Le langage est d’abord un fait de symbolique sociale, comme il a pour

Tous nos socialistes déclarés, ceux qui s’affichent comme tels, soit dans le pays, soit à l’étranger, ne sont que des libéraux sortis du rang des pomiestchik au temps du servage. Pourquoi riez-vous ? Montrez-moi leurs livres, montrez-moi leurs doctrines, leurs mémoires ; sans être un critique professionnel, je m’engage à vous écrire la plus probante des thèses littéraires pour vous démontrer clair comme le jour que chaque page de leurs livres, de leurs brochures et de leurs mémoires est avant tout