Doctrine sociale de l'Église

L’ENGAGEMENT DE L’EGLISE EN MATIERE DE DROIT DE L’HOMME Introduction Il n’est pas aisé de parler de droits humains, surtout en rapport avec la position de l’Eglise catholique dont je suis fils et pasteur, dans le contexte qui est le nôtre en R.D.Congo et plus particulièrement au Kasaï et à Ilebo, où la promotion des droits humains reste encore une préoccupation qui mobilise des énergies d’un peuple dont les cris et les larmes sont loin de s’arrêter. Malgré les efforts amorcés ici

Face aux transformations sociales, quels grands courants idéologiques émergent au cours du XIXème siècle ? Le développement industriel en France au cours des années 1830 entraîne l’émergence d’une nouvelle classe sociale, le prolétariat. Le besoin massif de salariés dans l’industrie provoque de profondes transformations sociales. On voit se développer un exode massif des campagnes vers les villes. Le chômage massif, du fait du nombre important de travailleurs et de l’absence de réglementation

précurseurs de la doctrine sociale du XXIº siècle. Commence avec ce pape la confrontation de l’Eglise avec la société moderne et une transformation des positions catholiques et des attitudes défensives de ses prédécesseurs. Avec Léon XIII, l’Eglise se veut désormais plus ouverte et communiquante sur les thématiques sociales et les préoccupations des peuples, et souhaite trouver un nouvel équilibre entre les refus traditionnels et les adaptations nécessaires au contexte social. Alors que l’avancée

société industrielle, l'Église catholique est remise en cause : en réponse, elle combat le monde moderne jusqu'en 1878. Elle lutte sur le plan politique et scientifique, mais reste cependant longtemps peu préoccupée de la question sociale, et notamment des problèmes posés par le développement industriel et l'exploitation des ouvriers. C'est seulement à la fin du siècle que Léon XIII s'y attarde : alors qu'il renforce la condamnation du socialisme et du libéralisme, sa doctrine sociale permet la naissance

bouleversements nationalistes européens et la progressive contestation de l’action de l’Eglise au sein des Etats. Bismarck avec le Kulturkampf en Allemagne, la IIIème République et les lois Ferry en France ont pour corollaire la mise à l’écart de l’Eglise du pouvoir politique. Léon XIII écrit donc cette encyclique en réaction à cet affaiblissement de l’autorité de Rome et prône ici l’établissement de ce qu’il nomme « ordre social chrétien ». Le sous titre de l’encyclique par ailleurs « constitution chrétienne

CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI   DÉCLARATION  PERSONA HUMANA SUR CERTAINES QUESTIONS D'ÉTHIQUE SEXUELLE (*)     l. La personne humaine, aux yeux de la recherche scientifique contemporaine, est si profondément affectée par la sexualité que celle-ci doit être tenue pour l’un des facteurs qui donnent à la vie de chacun les traits principaux qui la distinguent. C’est du sexe, en effet, que la personne humaine reçoit les caractères qui, sur le plan biologique, psychologique et spirituel

mais cela n’aurait pas suffi si il était resté cloitré eu Vatican. Il a donc créé l’événement en voyageant. I- DÉVELOPPE L’INFLUENCE DU SAINT SIÈGE À TRAVERS LE MONDE A) Volonté de montrer le caractère universel de la mission du pape et de l’Eglise : intensification du dialogue interreligieux JP II est attaché à la volonté de rapprocher les religions : amélioration des religions entre Eglise catho et Juifs/orthodoxes/anglicans. - En 1986, premier pape à visiter une synagogue, à la Grande

nom donné à la remise en cause de l'Église catholique romaine par de nombreux théologiens. Celle-ci a donné naissance au protestantisme. Martin Luther (1483-1546) est considéré comme le premier des réformateurs. Il donne une identité, une autonomie et un destin à la Réforme. La doctrine politique de Luther a pour but de revendiquer, de décrire, et de légitimer le phénomène de l’autorité, elle s’est formée en réponse à une série d’événements, comme la révolte sociale et religieuse de 1525 connue sous

du XIXe siècle, face aux progrès de la science, l'Eglise va être de plus en plus remise en question jusqu'à une déchristiannisation massive de la population Européenne. Nous allons tout d'abord étudier le recul de l'Eglise dans la société, puis nous verrons comment les nouvelles idées scientifiques et philophiques bouleversent la tradition chrétienne, et enfin, dans une troisième partie, nous aborderons le thème de l'Eglise et la question sociale, qui oscille entre tradition et modérnité.

marquer la doctrine morale de l’Eglise primitive et ce, pour tous les âges de l’histoire de l’Eglise. C’est la préoccupation qui habite le père Rudolf Schnackenburg dans cette monographie « El testimonio moral del Nuevo Testamento » que nous pouvons traduire par « Le testament moral du Nouveau Testament ». L’ouvrage est une œuvre de théologie biblique, il est divisé en trois grandes parties : les exigences morales de Jésus, la doctrine morale de l’Eglise primitive en général et la doctrine morale de