Dogmatisme

« attentivement », témoignent d'une admiration inconditionnelle de Candide pour son maître qui contredit l'esprit critique valorisé par les philosophes des Lumières. Cette naïveté étroite et crédule est pour Voltaire le ferment de l'ignorance et du dogmatisme[1]. On notera au passage l’ironie de Voltaire, habilement dissimulée derrière l’antiphrase « Il prouvait admirablement qu’il n’y a pas d’effet sans cause » ; puisque Pangloss se contente de prouver ce qui n’a pas besoin de l’être, à savoir, une

des phénomènes », l’idéalisme classique, qui étudie « l’homme abstrait, l’homme métaphysique », le romantisme, qui nie le réel en lui substituant l’imaginaire et « grandit mensongèrement les personnages », le dogmatisme théologique, qui affirme « un absolu, païen ou catholique », et le dogmatisme rhétorique, qui juge au nom des règles, des conventions, des convenances, de la tradition, et aussi le « réalisme », s’il doit n’être qu’une copie impersonnelle de la réalité. Zola, au nom de la modernité,

pas faire écho aux doctrines établies mais servir la collectivité en éveillant les esprits ; dénoncer le mensonge, la propagande, la peur, la lâcheté, la facilité , l’art officiel ; inciter la réflexion, susciter des questions, ébranler tous les dogmatismes. (engagement de Hugo contre Napoléon III par ex. ) Idées partagées par un certain nombre d’artistes qui pensent être investis d’un devoir et de qualités supérieures. II) Une conception de la littérature engagée partagée par de nombreux écrivains

s'oppose à toutes les philosophies dualistes, qui séparent le monde matériel et le monde spirituel (l'au-delà). * Le rationalisme est la doctrine qui pose la raison discursive comme seule source possible de toute connaissance réelle * Le dogmatisme est une philosophie de la connaissance qui considère que l'homme a la possibilité d'atteindre une vérité absolue au moyen de la raison, même dans les recherches métaphysiques. Avec des nuances importantes, elle fait le fond des doctrines de Platon

l’on libertinage et sagesse gravement s’acoquiner. Peu à peu le libertinage prend un tout moins scandaleux et s’apparente de plus en plus à une philosophie qui remet en cause les croyances les plus fondamentales. Les esprits fins se détournent du dogmatisme chrétien e mettent en doute les mystères et la Grâce ; le culte est un moyen de manipulation et de cohésion populaire bien trop manifeste. On ne veut décidément plus être dupe. La légèreté des mœurs reprend ses droits au siècle suivant, le plaisir

philosophe" * influence sur l'esprit de l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant

fait Platon dans l'Alcibiade majeur Le seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien. Cette phrase résume ce qu'on appelle l'ironie socratique. Celle-ci consiste à interroger en feignant l'ignorance. Elle est aussi révélatrice du refus du dogmatisme caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes (La République) Platon évoque ici la théorie des "philosophes-rois". Platon pense

que des opinions, que des positions subjectives, et de ce point de vue, face à la connaissance vraie (à la science, par exemple), elles ont toutes une valeur inférieure. Les opinions n'ont donc pas à être toutes indifféremment défendues : si le dogmatisme et l'intolérance peuvent engendrer de la violence, la tolérance peut, quant à elle, produire des effets pervers. La seule question importante est ici de savoir dans quel contexte est envisagée la pluralité des opinions : une opinion peut se révéler

tiré de cet ouvrage les Treize Articles de foi. Maïmonide avait résumé là ce qui lui paraissait l'essentiel de la doctrine juive. On en fit depuis une sorte de credo, quoique le judaïsme ait toujours manifesté un esprit de libre recherche et de non-dogmatisme, parce qu'il enseigne l'immensité de la Thora, dont aucune compréhension nécessairement limitée ne doit endiguer les eaux, porteuses des innombrables sens. En s'établissant à Fostat, Moïse Maïmonide (...) dut, pour vivre, exercer la médecine

Or Eros n’est pas un dieu car il n’a pas la connaissance absolue. De plus il a conscience du manque de connaissance→ élan de recherche de la connaissance/moitié perdue. * L’ignorant est celui qu’il ne sait pas qu’il ne sait rien * Dogmatisme : Ceux qui pense avoir la connaissance absolue → absence d’ouverture d’esprit ; intolérance = Fixisme de la pensée car pas d’élan vers la connaissance ≠ philosophe * Scepticisme : Ceux qui pratique le doute → ils affirment comme vrai « L’homme