Dogons

5-63), qui prennent leur origine dans la mythologie des Dogons. Selon cette source, les statuts de la mère d’un enfant et celui de l’épouse de son oncle maternel seraient mal différenciés, c’est pourquoi la seconde peut être mise à la place de la première. Dans cette conjecture, le vol du neveu est interprété comme un geste incestueux. Si cette lecture locale, qui inverse l’ordre social comme le fait souvent le mythe, est recevable en pays dogon, elle ne saurait être généralisable ; les données ethnographiques

donna la fertilité de la terre d’Egypte. De l’amour d’Osiris et Isis est né Horus. On retrouve ailleurs en Afrique des mythologies qui elles aussi mettent en scène le créateur primordial souvent androgyne. En Afrique de l’Ouest, la mythologie des Dogon présente une cosmogonie extrêmement élaborée. Il y a au début du monde une créature nommée Amma qui va susciter la terre, or sur la terre il y a un obstacle. On pourrait multiplier des exemples de démembrements qui permettent aux divinités

d’exploration de l’Atlantique pour laquelle Il aurait fait équiper 200 navires. Kankou Moussa (1312-1337) est l’empereur le plus célèbre du Mali. Il est aussi connu sous le nom de Mansa (empereur). L’empire atteint alors son apogée (seuls les Mossi et les Dogons ont pu préserver leur indépendance) En 1324, il entreprit le pèlerinage à la Mecque avec l’intention d’en imposer aux souverains arabes. Les sources arabes relatent un voyage fastueux avec une cour de plusieurs milliers de personnes et des tonnes

La thématique générale de ce conte se rencontre dans plusieurs aires géographiques et avec diverses variantes. Au Sénégal déjà, on l’a parfois sous le titre « Penda l’Orpheline » ou encore de « Coumba am Ndaye Coumba amoul ndaye ». Et même chez les Dogons du mali, on a la sœur et la fiancée. Un conte étant toujours un enseignement, nous verrons ce que peut nous apporter l’étude de « la cuiller sale ». mais au paravent nous ferons un rapide survol de la bibliographie de l’auteur tout en ne manquant

nombreux pays du golfe de Guinée, par les peuples Fon-gbe, Ewe, Yoruba en particulier, qui pratiquent le Vodou, * au Gabon, par une partie des Fangs, des Mitsogo, avec le Bwiti, * au Mali, par de nombreux Mandingues, surtout Malinkés, Bambaras et Dogons, * au Sénégal, par les Sereres, les Diolas, les ethnies de la région orientale, les Badiarankés. Malgré cela, la religion africaine perd du terrain chaque jour, car ses véritables tenants sont souvent âgés, et peu sont ceux parmi la jeunesse

référence à des « sujets absolus ». Ainsi, Bronislaw Malinowski, Evans-Pritchard ou encore Marcel Griaule utiliserons respectivement dans leurs textes des propositions généralistes et englobantes telles que « les Trobriandais », « les Nuers, « les Dogons »… Ces types de catégorisation font entrer « l’Autre » dans une essence, et le retirent ainsi de l’histoire. Par ailleurs, on peut remarquer que les textes ethnologiques sont souvent épurés de la présence du chercheur sur le terrain et des situations

peut-être à cause de sa beauté et de la difficulté de l'expliquer - avant le traité de Galilée sur les propriétés de la lumière - semble avoir depuis longtemps fasciné l'Homme. À noter que tous les peuples ne lui trouvent pas 7 couleurs ; pour les Dogons, il en a 4 ; noir, rouge, jaune, vert qui sont la trace laissée par le mythique bélier céleste qui féconde le soleil et urine les pluies. L'arc-en-ciel a été considéré comme un « pontifex » par de nombreux mythes et légendes fondatrices, et ceci

répond (toujours pour les mélomanes des pays les plus consommateurs de musique) le désir d’authenticité, puis le désir de revenir « aux sources » : sources du blues, du reggae, du samba qui sont déjà des musiques « métisses », sources du rythme en pays Dogon (Afrique), du chant primal au pays des Darkhad de Mongolie... Les postcolonial studies sont essentielles, à ce niveau d’analyse, pour remettre en cause non pas la diversité culturelle ainsi acceptée et produite par les pays les plus consommateurs

Nom Auteur MouvChapitreBiographie Idées Matière à penser (MàP)6 : corps_ place de l’objet dans construction de l’indiv, conduites motrices _ enrichissement des objets, pas dissocié du corps BenedictRuth Benedict2 : civilisation, culture et progrèsAncienne assistante de Boas _ Après WW2, diff raciale entre américains et japonais : culpabilité et égalité VS honte et inégalité, schématique et caricatural, généralisation abusive su Japon _ enjeux politique = commande des USA pour conseils BoasFranz

également au Mali. C’est le cas pour l’ethnie des Sénoufo dont une partie se trouve en Haute Côte-d’Ivoire, une autre au sud-est du Mali et une au sud-ouest du Burkina-Faso. Mais l’ethnie la plus représentative du Mali est certainement celle des Dogon qui se trouve sur le plateau Bandiagara et qui présente certains points communs avec les Voltaïques du Burkina-Faso. Ils sont environ 225000 et apparentés aux Mandingues. Leur musique joue un rôle fondamental et accompagne la plupart de leurs activités