Dogons

festin, déduire du construit le sens de la pratique ; faire une lecture sociale directe de l'organisation spatiale. Certes, dans certains cas « favorables », l'espace est bien perçu comme une cristallisation : l'habitat rural traditionnel, le village dogon, l'hôtel aristocratique du XVIII siècle... Ce sont des types « consacrés ». Mais, même pour les formations sociales, terrains privilégiés de l'ethnologie, où la division du travail est moindre que dans la nôtre, ou différente, l'hypothèse qu'il existerait

festin, déduire du construit le sens de la pratique ; faire une lecture sociale directe de l'organisation spatiale. Certes, dans certains cas « favorables », l'espace est bien perçu comme une cristallisation : l'habitat rural traditionnel, le village dogon, l'hôtel aristocratique du XVIII siècle... Ce sont des types « consacrés ». Mais, même pour les formations sociales, terrains privilégiés de l'ethnologie, où la division du travail est moindre que dans la nôtre, ou différente, l'hypothèse qu'il existerait

Aujourd'hui, le lecteur, même le lecteur jeune, pourrait plutôt trouver l'idylle excessivement fade, alors que l'appendice a plus de chance de plaire en raison de sa saveur étrange : le comportement des paysans apparaissant aussi primitif que celui des Dogons. D'où le problème : quelle est la part de l'affabulation dans cette évocation des traditions rustiques? Notre introduction mettant l'accent sur le rêve, le problème se pose de façon aiguë, et l'on sait que dans Les Maîtrès sonneurs, la chanson

rattachaient à la philosophie mutualiste et coopérative (le CMS au Sénégal en 1988, ACEP en 1993 ou Kafo Jijinew a Mali en 1987…, pour d’autres elles étaient structurées sur une base associative (comme les Caisses Villageoises – exemple : les CVECA du pays Dogon en 1986), pour d’autres enfin, elles étaient rattachées à des projets de développement rural gérés par des ONG opératrices avec un volet crédit. D’emblée, ces IMF se sont distinguées par deux approches différentes : - les unes, dans la logique

? Stéphane Quel appendice, très utile au Marsupilami, est démesurée par rapport à la taille de son corps ? Sa queue Dans la gamme diatonique, le "mi" sonne un demi-ton plus bas que le... Fa De quel continent sont originaires les Dogons ? L'Afrique Quel camp militaire du Kentucky abrite une grande partie de la réserve d'or des États-Unis ? Fort Knox Quel Nelson à lunettes va interviewer les joueurs de tennis, à la fin de chaque match à Roland-Garros ? Monfort Quel

assemblées et des systèmes hiérarchisés où le pouvoir était soumis à des chefferies. Dans les systèmes décentralisés le pouvoir était exercé par des assemblées plus ou moins représentatives. Un tel système était par exemple caractéristique des dogons du Mali, des ibos du Nigéria, des oromos en Ethiopie, des nuers au Soudan ou des tongas en Zambie. Ces systèmes recherchaient des compromis entre les membres du groupe afin d’obtenir l’unanimité du groupe en évitant ainsi les conflits, cause d’affaiblissement

artefact virtuel, en «hominescence » (Michel Serres). C’est que, et Senghor l’a souvent souligné, la pensée négroafricaine est, à la fois, ontologie, religion, mythologie, surtout mythe-logos, mythe de la Parole féconde et fécondante. Selon le mythe dogon, par exemple, le Créateur de tout ce qui existe, c’est Amma, le Dieu incréé et tout-puissant. Êtres et choses étaient esquissés, sous forme d’idéogrammes, dans le double placenta de l’œuf du monde. De cet œuf matriciel, fécondé par la parole d’Amma

pas de services techniques. Employés, secrétaire général et régisseur, le maire engage aussi les enseignants et les agents médicaux. Pignari Bana est la première commune du plateau Dogon (21 communes dans le cercle de Bandiagara). Plusieurs ethnies sont représentées dans la commune mais la plupart des habitants sont Dogon et Peul. Les activités économiques principales sont l'agriculture, l'élevage et le petit commerce, mais il y a un grand problème de sécurité alimentaire donc le maire a privilégié

centrale de la serrure est sculptée « en forme d'êtres humains, de caïman, de lézard, de tortue... ». Il faut que la puissance qui ouvre et qui ferme ait une puissance de vie, la puissance humaine, la puissance d'un animal sacré. « Les serrures des dogons sont décorées de deux personnages (le couple ancestral). » (Loc. cit., p. 35.) Mais, plutôt que de défier l'indiscret, plutôt que de l'effrayer par des signes de puissance, il vaut mieux le tromper. Alors commencent les coffrets multiples. On place

demeurant, de se fixer comme but la mise Bernard Mouralis à jour d’une sorte de noyau dur de l’africanité, à la façon de l’archéologue découvrant une statue enfouie. Songeons, par exemple, au cas emblématique de Marcel Griaule avec ses études sur les Dogons. Les attitudes ont certes évolué depuis environ une quinzaine d’années et l’opposition entre une Afrique « superficielle » et une Afrique « profonde » a perdu sensiblement de sa prégnance. Ainsi, une revue comme les Cahiers d’études africaines accorde