Doit On Desobeir A La Loi

Questionnaire de lecture Antigone, Sophocle 1.Quelle est la fonction du chœur dans la pièce ? (2 points) 2.Au nom de quelles lois Antigone conteste-t-elle l’autorité de Créon ? De quelle manière a-t-elle enfreint ses ordres ? (2 points) 3.Comment justifie-t-elle sa désobéissance ? (1 point) 4.En quoi Créon se montre-t-il un tyran ? (1 point) 5.Qui est Ismène ? Quel est son rôle dans la pièce ? (2 points) 6.Qui est Tirésias ? Quel est son rôle dans la pièce ? (2 points) 7

cadre de mon stage découverte à l'Institut Médico-Educatif (I.M.E.) je me suis retrouvé dans une situation qui a fait émergé ce thème de réflexion: arrivé depuis peu dans la vie de l'établissement, je m'attachais à établir mes premiers contacts avec les enfants et adolescents qui y sont accueillis. Une petite fille de la Section d'Education et d'Enseignement Spécialisé (S.E.E.S.) a commencé à m'enserrer, me coller pour me dire bonjour, et, d'une certaine manière, à instaurer une relation d'attachement

Question 1 Le débat commun à ces quatre textes porte sur le droit de tuer. On pourrait le résumer dans l’alternative : « tuer ou ne pas tuer ? », qui peut aussi se décliner sous les formes : « Se venger du tyran ou le laisser vivre dans l’infamie ? » (texte A), « Tuer ou exiler ? » (texte B), « Tuer celui qui contrevient à la loi ou enfreindre les décrets ? » (texte C), « Tuer le tyran ou ne pas attenter à la vie d’un homme ? » (texte D). Mais dans ce dernier cas, le crime a déjà été perpétré : le

Faire, dire ou même penser ce qu'on a envie quand on en a envie est pour moi la définition de la liberté spontanée. Mais agir comme cela serait déplacé, si tout le monde agit de cette façon ce serait l'anarchie. Il faut donc respecter certaines contraintes. On assimile toujours la liberté a l'absence de responsabilités de contraintes, prenons l'exemple du prisonnier, il doit respecter des règles strictes. Il a des contraintes comme rester incarcéré le temps de sa peine ou même il ne choisit pas comment

Introduction A l’état de nature, nul n’est soumis à l’autorité d’autrui, pour répéter Rousseau. Allons qu’en est-il de societe, une fois que le contrat est passé, accepte par les différentes composantes sociales et qu’il doit de ce fait être respecte ? L’individu n’est –il pas alors contraint de se soumettre a l’autorité établi et de ses lois ?n’est-il pas contraint d’y obéir quoi qu’il arrive ? Cependant, cette obéissance a l’état est-elle toujours une obligation ?n’y a-t-il pas aussi des circonstances

tendance à survivre. On voit déjà ici que le déterminisme n'est pas aussi puissant que l’homme le prétend. On ne doute pas que l'homme puisse vaincre un penchant en jouant d’un penchant plus fort. Alors est ce que l'homme n'est que le jouet de forces empiriques et que ses choix ne sont que le masque des divers déterminismes régissant sa conduite ? Dans la deuxième situation, l’homme se trouve dans le cas ou l’inclination naturelle la plus forte, l'instinct de survie, n’est plus confrontée à une autre

respect du droit d’autrui et la capacité à rendre un droit. Elle représente l’équité entre tous les individus de la planète que ce soit entre un riche et un pauvre, un handicap ou n’importe quelle personne. Idée principale 1 : La justice est universelle parce qu’elle s’offre à tous et chacun d’entre nous sans exception, il n’ ya pas quelqu’un qui ne profite pas de la justice en tant que sécurité et en tant que droit. Idées secondaires (2) : La justice s’offre à toute personne soit en Afrique, soit

LA REVOLUTION I. L’année de 1789 Janvier – mai 1789 : élection des députés des 3 ordres aux Etats Généraux du royaume, convoqué par le Roi pour le mois de mai 1789 à Versailles + rédaction des cahiers de doléances. Mais 1789 : réunions des Etats Généraux. Le Tiers-États attend des reformes. Le Roi réclame des impôts supplémentaires pour régler la dette. Colère du Tiers-Etats, dotant plus que le roi n’a pas accordé le vote par tête Juin : Les députés du Tiers se proclament ASSEMBLEE

La liberté est un idéal, permettant à l’homme de faire ce que bon lui semble au moment où il le souhaite. Elle se décline en plusieurs catégories, à savoir la liberté d’expression, de penser ou encore d’agir. L’homme lui-même ne sait pas réellement ce qu’il veut, et donc cette liberté devient un rêve. L’Etat, symbole d’une direction politique et économique, présente des lois dans la société, et fais penser à l’homme qu’il n’est pas complètement libre. La question posée étant « Serions-nous plus

?» met le juriste dans l’embarras. Cause = ambiguïté constitutive de la notion de droit. Deux sens = a) droit positif (« posé », institué) = ensemble des lois telles qu’elles sont instituées dans une communauté à une époque précise = le droit de fait b) droit en tant que norme supérieure à la loi (=ce qui est) dictant ce qui doit-être. La question se modalise ainsi en deux types de questions : a) « Que sont les lois ici et maintenant? » = domaine du juriste, réponse empirique (empeiria=expérience)