Domestication du cheval

industrielle en s'appropriant directement l'exploitation du sel et du fer, et en mettant sous tutelle les activités marchandes. C'est l'Etat qui entretient et protège les voies terrestres, les routes maritimes et les ports, le système postal par courriers à cheval… Les techniques d'encadrement des hommes et d'organisation de l'espace sont donc très perfectionnées en Chine à une époque ancienne. Pour autant ce pouvoir n'est pas totalitaire ; il est contraint de respecter les normes et les rites qui s'imposent

impériale pût recevoir une " réprimande " de la plus misérable assemblée de bavards de tous les temps. Ce qui me mettait encore plus hors de moi, c'était de constater que cette même presse de Vienne, qui saluait avec la plus grande humilité le moindre cheval des équipages de la cour et tombait en extase si l'animal remuait la queue en réponse, se permettait d'exprimer avec une malignité qui se dissimulait mal sous des airs soucieux, ses inquiétudes touchant l'empereur d'Allemagne. A l'entendre, elle

ignorance du contexte de gestion. D’une façon générale, les processus de gestion territoriale amènent les participants à sortir de leur quotidien, de leur monde, et les confrontent à des questions qui sont nouvelles pour eux. Ce processus de « domestication d’autres mondes » par les individus amène irrémédiablement les acteurs à s’interroger. Selon les possibilités d’obtenir de l’information facilement ou non, les croyances et jugements viendront combler les lacunes d’informations, avec toutes les

grecque, mais aussi pousser au développement des échanges économiques et commerciaux. La période d’expansion économique, commerciale et coloniale maximale de la Grèce antique se situe entre 810 et 146 avant J.-C. : c’est donc une période qui est à cheval sur les époques archaïque, classique et hellénistique. C’est donc de 810 à 750 avant J.-C. que commence l’expansion territoriale de la Grèce et qu’ils établissent des colonies, d’abord dans les îles de la mer Égée et vers la côte anatolienne, puis

pratiques pédagogiques », dans V. Dupriez et G. Chapelle (dir.), Enseigner, Paris, Presses universitaires de France, p. 203-208. Gather Thurler, M. (à paraître). Savoirs d’innovation, Bruxelles, De Boeck. Goody, J. (1979). La raison graphique. La domestication de la pensée sauvage, Paris, Éditions de Minuit. GPR – Groupe de pilotage de la rénovation �������� (1999). Vers une réforme de l’enseignement primaire genevois, Genève, Département de l’instruction publique. Habermas, J. (1991). De l’éthique de

faire la guerre. La dernière instance justifi- Hobbes privilégie la paix civile au détriment de toute autre catrice. La valeur suprême valeur que l’on pourrait lui opposer. Cette paix il la conçoit 58 comme le salut du genre humain, comme une domestication, à l’abri du terrible état de guerre que la nature sauvage de l’homme engendre. Aussi considérables que puissent être les inconvénients créés par le pouvoir civil, même les pires abus de pouvoir sont un moindre mal en comparaison de l’état primitif

impériale pût recevoir une " réprimande " de la plus misérable assemblée de bavards de tous les temps. Ce qui me mettait encore plus hors de moi, c'était de constater que cette même presse de Vienne, qui saluait avec la plus grande humilité le moindre cheval des équipages de la cour et tombait en extase si l'animal remuait la queue en réponse, se permettait d'exprimer avec une malignité qui se dissimulait mal sous des airs soucieux, ses inquiétudes touchant l'empereur d'Allemagne. A l'entendre, elle était

l’instruisit. Il lui confectionna des sandales ailées qui lui permettaient de voler comme un faucon, et un harpon divin dont les flèches étaient des missiles. Dans la région montagneuse du sud, il lui apprit les arts des métaux et celui de ferrer les chevaux. Il lui révéla le secret d’un métal appelé fer, avec lequel Horon fit des armes. Puis il leva une armée de loyaux Terriens et marcha vers le nord, traversant terres et rivières pour aller défier Satu et les Igigis. Lorsque Horon et ses Terriens atteignirent

et inconscient. Dans ce code vestimentaire, il distingue les signifiants, c’est-à-dire les vêtements (les imprimés, les rayés, le bleu, etc.), et les signifiés, c’est-à-dire le sens, la mode ou le monde auquel ils renvoient (celui des courses de chevaux, de la fac, des banlieues…). « Les imprimés triomphent aux courses », phrase d’une revue de mode que reprend Barthes dans son analyse - le vêtement imprimé étant le signifiant et le monde des courses le signifié. Le rapport arbitraire entre les signifiants

l’on appelle communément le travail. Une première définition est possible en référence au sens latin du terme qui explique que travailler vient de « tripaliare », « torturer avec un tripalium », un instrument à trois pieux qui sert pour ferrer les chevaux. Et selon cette filiation, le travailleur est celui qui tourmente, en somme le bourreau. Cette définition est pour nous fortement réductrice des potentialités explicatives de ce concept mais souvent utilisée pour donner une définition historique du