Domination Et Violence Symbolique Bourdieu

de la théorie politique arrive un peu plus tard. CHAP.2 LA SOCIOLOGIE WEBERIENNE Grâce à M.Weber, juriste et sociologue allemand, 1864-1920. Il a développé une sociologie politique qui porte sur la domination, il a proposé le concept de domination et a effectuer une typologie de la domination. Il a essayé ensuite de prévoir ce que deviendra le XXe s, sa théorie que le monde qui va advenir sera désenchanté et bureaucratisé et les solutions qu'il envisage. Il est un bourgeois, son père était un

ceux qui font de la politique », c’est-à-dire : groupes, partis, hommes politiques, citoyens, et « l’espace symbolique de cette activité », soit l’espace de la compétition politique pour le pouvoir. Philippe Braud : professeur de science politique, contemporain. Définit le politique comme un « champ social de contradiction d’intérêt. Intérêts réels ou imaginaires, matériels ou symboliques. Mais aussi de convergence et d’agrégation partielle régulée par un pouvoir disposant du monopole de la coercition

culture, ce que nous estimons être de « grandes » œuvre culturelles, tout cela n'est-il pas bien au contraire le résultat d'autant de préjugés, par exemple ceux d'une classe sociale imposant par là ses goûts à toutes les autres afin d'assurer sa domination, et d'abord par sa mainmise sur le système éducatif ? Ainsi, l'école nous apprend que Baudelaire est un grand poète ; mais qui au juste en a décidé, et qui a autorité pour nous imposer un tel jugement ? Davantage même : nous savons désormais qu'il

son compte dans l'intention d'aller plus loin. Mais d'abord, Miège revient aux travaux de Bourdieu sur «l'espace social global» et pose la question suivante: «Suffit-il dès lors à la suite de cet auteur de prendre appui sur une théorie de l'action qui ne soit pas le produit d'une conscience intentionnelle?» (p. 136). À cette interrogation, l'auteur répond non, malgré toute la pertinence de l'œuvre de Bourdieu, parce que la communication actuelle articule l'action et la production (p. 137). Elle met

droit coutumier et du droit formel: d'une part le droit coutumier kabyle invoque une imposition et une incorporation des pratiques culturelles du code de l'honneur et de la parenté qui se manifestent par des valeurs collectives et par des limites symboliques et corporelles, et cela sur le plan familial, comme dans la répression de la circulation, dans l'imposition du conjoint et dans le déshéritement. Ceci trouve une justification par le pouvoir masculin dans l'honneur qui ne doit aucunement être bafoué

quand on fait une sociologie fine des goût musicaux, on s'aperçoit qu'il y a correspondance des goûts musicaux et des milieux sociaux d'origines. C'est ce que s'est attaché à faire Pierre Bourdieu dans un ouvrage qui s'appelle « La distinction, critiques sociales du jugements ». Ouvrages dans lequel Bourdieu montre que les goûts musicaux sont forgé par ce qu'on appel l'habitus. L'habitus est tout ce que l'individu aura pu incorporé en fonction de son milieu social comme conduite et habitude.

pouvoir politique, on peut se placer à plusieurs points de vue différents. On peut d’abord adopter un point de vue institutionnel et on étudie le pouvoir de l’Etat. On peut aussi mener une réflexion d’ordre idéologique comme les Marxiste ou Pierre Bourdieu. Le pouvoir dans une telle démarche est analysé comme un pouvoir des classes, des groupes, où il y a une distinction dominants-dominés. On peut analyser le pouvoir du point de vue sociologique et il est alors envisagé comme une relation entre acteurs

dispositions de genre 2, ensemble de schèmes de perception, de pensée et d’action propres à une catégorie de sexe, sont au principe de « comportements de genre » (genderisms) (Goffman, 2002) ou, autrement dit, « d’hexis corporelles » spécifiques (Bourdieu, 1980), manières particulières de considérer, de tenir, et d’exercer son corps, socialement interprétées comme « féminine » ou « masculine ». Les travaux de Colette Guillaumin (1992) montrent parfaitement l’importance du corps et des processus d’incorporation

sociale et institutionnelle. Elles sont le produit de l’activité de groupes sociaux. L’état est un enjeu social. C’est quelque chose qui ressemble à la domination exercée par un groupe sur un ensemble plus vaste et le processus de construction de l’état c’est aussi la naturalisation progressive de la domination exercée par ce groupe. Cette domination exercée par le groupe est naturelle. Troisième aspect, l’état ne peut pas se réduire par des institutions, Définition de Durkheim ; Groupe spécial

objectiviste Max Wéber : en Allemagne opposition sciences de la nature (déterminisme) et science historique (liberté) Méthode propre aux sciences de l'homme : avantage de pouvoir "comprendre de l'intérieur" les phénomènes étudiés E. Durkheim : en France domination du positivisme (Comte) : sciences de la nature, seul modèle valable pour les sciences et influence marquante de la psychologie = lutte pour émanciper la sociologie de la psychologie Méthode : « étudier les faits sociaux comme des choses » • Actuellement