Donna Summer

L’existentialisme est un humanisme, Jean Paul Sartre Dans le texte de cette conférence, Jean Paul Sartre, résume sa pensée. Elle s’affirme principalement sur la notion de conscience et sur le fait que l homme ne possède pas une nature qui lui soit déjà donnée. Comme il écrit au début du texte, « L’existence précède l’essence ». C’est ici affirmé que l’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Comme il écrit également, « l’homme est condamné à être libre ». En effet pour lui, l’existence

« Suis-je le mieux placé pour me connaître ? » « Je pense donc je suis » DESCARTES (le cogito ergo sum) La connaissance de soi-même traduit l’activité par laquelle l’homme prend acte des données de l’expérience et cherche à comprendre ou à les expliquer. La connaissance de soi est mis en évidence grâce à l’évolution de ce que nous sommes puis, à l’évolution du monde extérieur. Cette connaissance de soi est souvent considérée comme objective car elle est impossible à acquérir par soi-même

Descartes en arrive à la certitude du « Cogito ergo sum » en mettant en œuvre un doute dit hyperbolique. Ce doute consiste à considérer tout ce qui est douteux comme faux. Alors tout devient faux : on se rend alors compte que les sens sont trompeurs, que l’on ne peut pas s’appuyer sur les conclusions de nos raisonnements ou démonstrations (risque de commettre des paralogismes) et qu’on peut même douter de la réalité de notre pensée. .Quelle est l’autre hypothèse que fait Descartes pour jeter le

Etre conscient est-ce être soi ? La conscience est une réalité immédiate, un rapport instantané qui nous ai propre. Elle est garante de notre identité : moi c’est « Moi ». Être conscient désigne une relation plus ou moins marquée à soi-même et au monde. Cependant, peut-on se découvrir tout au long de notre vie seulement par la conscience ? Sommes nous les mêmes lorsque l’on prend conscience de qui on est ? Pour être soi, la prise de conscience de l’identité du « je » et de l’acte de relation

» Le corps, en effet, n'est qu'une portion de matière, ayant une forme, et susceptible de recevoir du mouvement. La pensée est radicalement différente, c'est la faculté de concevoir, imaginer, sentir, vouloir. Descartes ne nie pas que -en l'homme- il y ait interaction du corps et de la pensée, et il consacrera même un ouvrage, « Les Passions de l'âme » (1649), à ce qu'on nommerait aujourd'hui biologie des passions. Mais il jette grâce au dualisme les bases de la science moderne, en limitant la physique

l'affectivité du sujet. La conscience commune nous ferait dire que chacun est maître de sa pensée et de ses actes. Par ailleurs, l’expression « je sais ce que je fais » est vulgaire pour ne pas dire banale. Le latin « posse » est un verbe composé de potis sum signifiant « je suis maitre de ». Etre en notre pouvoir signifie être sous contrôle, c’est la faculté de maîtriser, de dominer, de domestiquer nos pensées. Nous pouvons à présent reformuler le sujet afin de mieux le traiter : est-ce que la pensée est

réfléchir » à la cuisine. D’autre part on distingue la conscience réfléchit, celle qui nous permet d’être conscients de notre propre conscience. D’après Descartes être conscient est synonyme de « penser ». Son fameux « Je pense, donc je suis (Cogito, ergo sum) montre le lien entre cette conscience et nous. Nous sommes conscients de nous et du fait que nous ne sommes conscience que par la présence de cette conscience. Il y a d’autres types de conscience comme la conscience morale, qui est cette capacité

Individualité L’individualité est une façon pour chacun de se développer intérieurement et extérieurement, c’est ce qui constitue l’individu. L’individualité est l’originalité propre à une personne. C’est aussi de développer sont caractère, sa façon de penser, ses passions, ses valeurs, mais surtout se distinguer des autres. Il est important de s’instruire en étant sélectif en s’inspirant de ses propres expériences de vie. L’individualité c’est de croire en soi et d’aller jusqu’au bout avec ses

Introduction Penser est le propre de l'homme. Qu'il soit en train de manger, de travailler, ou qu'il dorme, l'homme exerce l'activité de penser. Ainsi, il y a deux manières de penser : l'homme peut penser rationnellement, c'est-à-dire, en faisant usage de sa propre raison, en cherchant en quelque sorte à définir tous les mots qui lui viennent à l'esprit, en les classant, pour parvenir à savoir ce qui est vrai. Mais l'homme peut également penser par images, c'est-à-dire, en laissant indolemment le

INTRODUCTION : Autrui c’est l’autre. C’est donc celui qui est différent de moi. Mais inversement autrui n’est pas différent de moi à la manière de la table, du banc ou de l’arbre : je ne confonds pas autrui avec la table, la chaise ou le jardin qui nous fait face. D’autre part, autrui est dans le monde ; il appartient au monde mais il n’y est pas comme une quelconque chose du monde. Entre autrui et moi il y a une ressemblance extérieure évidente qui me conduit à conclure qu’autrui est