Donna Summer

Dissertation Philosophie Sujet : Suffit-il d’avoir conscience de soi pour se connaitre ? La conscience est une entrée privilégiée dans la réflexion philosophique. L’homme a conscience de ce qui l’entoure, de ce qui lui arrive, de ce qu’il fait. Cela signifie que tout ne fait pas qu’arriver, cela nous pose question, nous fait réfléchir. C’est par l’homme que les questions surgissent dans le monde. Avoir conscience de quelque chose c’est dire que les choses ne vont pas de soi, nous posent problème

que provisoire On retrouve ici les principes de sa méthode qui est radical ,méthodique,provisoires. Cherche un point fixe comme dans la métaphore d archimede…expliquer Il trouve son fondement sur et certain donc indubitable Cogito ergo sum je pense donc je suis cest immediat mais provisoire Car pour que la pensée advienne, il faut qu il y est existence de la raison et cette raison en tant que raison a besoin de l existence si non elle ne peut Etre. Cette phrase le donc= ce nest

La conscience L'homme, dans la mesure où il est conscient, c'est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n'est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde : la conscience, c'est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. 1/ L’avènement du sujet La conscience se définit tout d’abord comme la présence immédiate et constante de soi à soi. L’homme a conscience de ce qui l’entoure

connaissances sur son passé prouve que l’histoire de l’historien suppose de penser. Or, selon Descartes, philosophe Français du 17ème siècle, l’homme est doté d’une âme, « substance pensante », qui le distingue du monde animal, d’où le célèbre « Cogito Ergo Sum », je pense donc je suis, en l’occurrence je suis homme. Les animaux ne disposeraient que d’une conscience primitive, uniquement sensitive, ne permettant pas la pensée au sens auquel nous l’entendons. L’homme agit d’après une volonté, une décision,

pleinement. Enfin, n'est-ce pas grâce aux mots que l'on peut se libérer d'un traumatisme enfoui ? I – Une distance originelle des choses A ) Ainsi, avec le philosophe Descartes s'opère la recherche d'une certitude absolue et qui sera « cogito ergo sum », qui conduit ce même philosophe à pratiquer le doute, ce qui aboutit à mettre entre parenthèse l'existence de toute réalité extérieure. Nos sens sont-ils fiables ? Ils sont parfois pourvoyeurs d'illusions; notre raison l'est-elle ? Nous remarquons

Que puis-je craindre du regard d'autrui ? Autrui ne peut pas être considéré comme un objet. Tout ce qui est autre que moi n'est pas nécessairement autrui. Autrui peut être considéré comme une enveloppe qui constitue l'extérieur: les autres. L'expérience humaine de la vie nous met en présence d'autres « moi », qui comme moi, sont des « êtres » conscients doués de raisons et qui, sont à ce titres mes semblables. Comme moi « autrui » semble pouvoir ressentir, vivre, aimer, avancer

I. Il est plus facile de se connaître soi-même Depui lenfance on ne quitte pas son soi la conscience me permet de me rendre compte de mon existence, de savoir que j'existe, je me connais ,je sais ce que je suis, je sais quelles sont mes réactions dans telle ou telle situation... moi seule dispose d’information sur ma vie, moi seule l’ai vécue. ce vécu caractérise ma manière unique d’être au monde. pour descartes la conscience de l'existence des autres est ma premiere certitude, mais me rendre compte

doute, j’ai la conscience d’être sujet pensant. Descartes a montré la dimension réfléchie de la conscience. Pour Descartes, on pense et on a conscience de penser. A la fin de son expérience, Descartes écrit : « je pense, donc je suis » [cogito, ergo sum]. Cela veut dire que qu’on a conscience de ce qu’ont est à travers notre pensée. Critique de la thèse cartésienne : on a reproché à Descartes son solipsisme (partir de lui seul pour établir des grandes vérités telles que j’existe). N’a-t-on pas besoin

1° Introduire le problème du cogito ressaisi par Sartre Le problème posé est celui de la découverte de l’être conscient, du soi , mais la présence d’autrui en est la condition. La question est orientée vers la reconnaissance : Quelle est la condition de la conscience comme savoir de soi ? C’est l’autre. Mais Sartre déduit de cette condition une conséquence plus radicale : la relation est constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. [L’autre

Seconde Méditation I- Le cogito : suis-je, moi qui doute ? Pour aller plus vite dans l'explication, nous allons lire le résumé que Descartes fait des Méditations dans la 4e partie du Discours de la méthode 1) §1 : suis-je? Fin du 1er alinéa, qui résume la première méditation : le résumé de la deuxième méditation commence à "mais, aussitôt après..." pour se terminer à "nous concevons distinctement". Problème : "suis-je?" Ce que dit ici Descartes, c’est que le doute doit toutefois