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NICOLAS ROUSSEAU L'être Humain 350-102-RE, groupe 03 TRAVAIL LONG Travail présenté à M. Martin Champagne Département des sciences humaines Cégep de Granby Le 07 avril 2015 L'homme est-il libre ou n'a t-il que l'illusion de la liberté? Tout au long de sa vie, l'homme est guidé par un besoin viscéral d'être libre de sa personne et de sa pensée.. Cette liberté s'exprime par sa capacité à décider lui-même de ses actes et à raisonner seul et en toute indépendance. Cette constante quête d'autonomie

Peut-on ne pas être soi-même?  Introduction     Nul ne peut échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi  et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience

utilisons dans le cas des nombres, à savoir la raison. Il voulait partir de zéro et ce doute fondamental était sa première et unique certitude ; si l’homme doute, il doit être sûr qu’il pense et s’il pense, il doit donc être un être pensant. « cogito ergo sum » ; Je pense donc je suis. Il a aussi la certitude intuitive qu’il existe une être parfait. Cette idée de perfection ne peut venir que d’un être parfait, en d’autres termes, de Dieu. Que Dieu existe est pour Descartes une vérité aussi immédiate que

  La question «qui suis je?» admet­elle une réponse exacte?              « Je suis une énigme pour moi­même » selon la formule de Saint  Augustin ,dans​  Les Confessions​  ,qui serait l'un des premiers à tenter de répondre  à la question  « qui suis je? » notamment avec  Socrate et sa célèbre citation  « connais­toi toi­même ».  La préoccupation de la question « qui suis­je? » n'est certes pas quotidienne c'est  à dire qu'elle ne se présente pas forcément à nous chaque jour mais elle est tout 

etat de conscience de sa presence et du coup il est capable de le juger de l'analyser. Ce seconde degré esst la conscience reflechie qu'il partageait avec quelque animaux superieurs c'est a elle que la refeence descares dans son celebre " cogito ergo sum (je pense donc je suis ). Ce qu'il veut dire par la c,est que des que je pense a sens 1 du terme c'est a dkire des que j'ai une activité physique que je sens doute imagine ou me rapelle cette definition vu hier je sias en meme temps que je suis ce qui

son actif pensant au sens comptable du terme; mais il faudrait peut-être faire attention aux formes de l'intelligence qui peut être conceptuelle comme elle peut être opérationnelle et surtout émotionnelle; Ceci s'exprime par le célèbre cogito ergo sum, exposé dans le discours de la méthode, et précisé pour l'essentiel dans les méditations sur la philosophie première ; L'homme peut s'appuyer sur la raison seule, et n'a pas besoin des « lumières de la foi » pour accéder à la connaissance (les Principes

Le sujet rend compte de la complexité qui constitue chacun d'entre nous. Pour rendre compte de lui-même il faut supposer qu'en dessous de son apparence première, l'homme possède une conscience lui permettant de découvrir la réalité du monde extérieur et sa propre réalité, bien plus de connaître son intériorité. C'est ce que l'on appelle la subjectivité par opposition à la connaissance des objets inertes, voire aux autres vivants. Il faut se demander quel type de condamnation pèse ici sur l'homme

pouvons parler d'une personne pour la décrire, nous pouvons lui donné des qualités, des défauts mais aussi des droits. Un droit essentiel celui de vivre par exemple mais aussi celui de penser. En citant Descartes et sa phrase latine « Cogito, ergo sum » autrement dit « Je pense donc je suis », cela confirme que un sujet peux penser. Nous donnons aussi des devoirs, ceux de respecter la loi et la morale par exemple. Si une personne possède ses caractéristiques un sujet les possède aussi. De ce fait

n’avons pas de sens, il s’agit du cogito, c’est le seul argument développé par Descartes dans le « Discours de la méthode qui constitue la seule chose ayant résisté au doute méthodique. On le retrouve dans la célèbre phrase de Descartes « Cogito ergo sum » qui signifie « je pense donc je suis ». Cependant il y a une partie de nous qui doute de la confiance en nos sens, car si la perception est structurée, n’est-elle pas l’œuvre de notre intelligence, de notre entendement ? Descartes veut le

2. Le doute est-il une méthode de recherche de la vérité ? A. Doute hyperbolique cartésien (à détailler !) : méthode de recherche d'une certitude résistant au doute = vérité sûre d'elle-même par les seules ressources de l'esprit - cogito ergo sum - intuition rationnelle. Le doute n'est pas voué à perdurer, la science peut établir des vérités de façon autonomes par rapport à la religion. Descartes rompt avec la scolastique. B. Mais ces vérités ne sont pas incontestables ! Les vérités de la science