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l'autre. On peut donc en déduire que la conscience subjective est consubstantielle à la liberté. 2. La fondation cartésienne de la subjectivité Descartes, Méditation Métaphysique (1641) Correspondant au cogito (« cogito ergo sum » : « je pense donc je suis »). Pour en arriver là, Descartes a entreprit, dans la première Méditation, de remettre en question toutes ses opinions car c'est pour lui la véritable méthode pour dégager une vérité absolument certaine ou indubitable

La seconde méditation de René Descartes commence avec le philosophe qui dit qu’il n’est plus sûr de rien. Il doute de tout ce qu’il a appris depuis sa naissance. Il chercher alors un point fixe (une certitude) d’où il pourra construire la base de sa connaissance. Il recommence donc à zéro, il se dit que la seule chose qui peut être estimé véritable est qu’il n’y a rien au monde de certain. C’est de cette façon qu’il vient à sa première certitude : « Je pense donc je suis ». Il commence alors à se

Introduction: La conscience de soi, c’est le fait de se savoir être là, de se savoir être un sujet et un individu différent des objets et des autres sujets. En ce sens, il semble que l’autre ne soit pas nécessaire à la conscience de soi, je pourrais même selon Descartes douter de son existence sans que cela altère le moindre du monde, ma certitude d’être. Mais la conscience de soi, c’est aussi la connaissance de soi, et là, il semble que je ne sois pas le mieux placé pour savoir qui je suis.

Sujet de Philosophie : « Être un sujet, est-ce être un être libre ?» On parle de sujet pour désigner un être connaissant et qui existe, contrairement à un objet, connu, qui se contente d’être. Ce qui donne à un être d’être un sujet, c’est son identité, qui lui permet « d’exister », d’inventer sa propre existence ; car exister n’est pas seulement être en vie, c’est pouvoir agir librement à partir de sa pensée, de sa conscience, voire de sa volonté. Le philosophe René Descartes est l’un des premiers

corps, etc. Mais de ce doute hyperbolique (exagéré) surgit une évidence fondamentale : « pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose.» D’où le fameux « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis) qui conclut cet exercice et qui montre que la conscience est la seule chose dont on ne peut pas douter et qui nous rassure quant à la réalité de notre existence ; elle est la plus essentielle, la plus vraie réalité qui définit

Toute prise de conscience est-elle libératrice? (corrigé) Toute prise de conscience est-elle libératrice ? Il y a un lien intime entre conscience et liberté, car la conscience, qui nous distingue des bêtes, nous permet de nous émanciper de la nature. On pense au « Connais-toi toi-même » de Socrate. Pourtant, la découverte (« prise de conscience ») brutale de certaines vérités peut être très déstabilisantes I Oui. C’est le fondement de la philosophie (« ouvre les yeux de l’esprit ») et de la

L’évidence. C'est-à-dire la qualité d’un jugement, qui résiste à l’examen critique, qui résiste à la mise à l’épreuve du doute. C’est pourquoi Descartes, dans le discours de la méthode, en fait la première règle de sa méthode. Ainsi le « cogito ergo sum » ou « je pense donc je suis », se présente-t-il précisément comme première certitude ou évidence, qu’aucune objection ou réfutation ne saurait ébranler : on peut bien douter de l’existence du monde en effet, ou de celle de nos corps, mais rien ne peut

identique ad vitam aeternam ? Donner une définition de la conscience demande de dépasser le concept seul de la pensée comme étant le reflet du « moi ». Il est préférable de s’en tenir à Descartes qui considérait que « dubito ergo cogito, cogito ergo sum, sive existe » («  je doute donc je pense, je pense donc je suis, si j’existe »). Car penser c’est avoir conscience, c’est réfléchir sur la pensée que l’on a, et en dehors d’une pensée qui se pense, rien n’existe. Ainsi, pour René Descartes, philosophe

Le sujet proposé aujourd'hui est le suivant : « Peut-on se connaître soi-même ? ». On a tous déjà pensé se connaître soi-même parfaitement au moins une fois dans sa vie, et on a donc tous déjà pensé se connaître mieux que n'importe qui. On a également pensé que savoir ce que l’on est et qui l’on est, est un privilège indéniable que l'on a sur nous-même. Étant ce que je suis, me connaître est la chose la plus simple. En effet, je suis à moi-même l’objet le plus proche et le plus clair : je suis à

« L’Autre est-il un moyen de connaissance de soi ? » Descartes, dans son cogito ergo sum, affirme que le je est un être pensant puisqu’il existe. Le moi est maitre de ses pensées et domine sa conscience s’il sait s’écarter de deux écueils, la précipitation et les préjugés. Responsable de ses actes, le moi est tout-à-fait à même d’entrer en relation avec autrui. Cependant, Arthur Rimbaud, dans une lettre à Paul Demeny, ouvre une autre voie, détruisant toutes nos certitudes : « je est un autre »