Dossier Sur L Humanisme Le Domaine Intellectuel Et Artistique

Définition de la civilisation Etymologie : du latin civis, citoyen. Sens n°1 : Une civilisation est l'ensemble des caractéristiques spécifiques à une société, une région, un peuple, une nation, dans tous les domaines : sociaux, religieux, moraux, politiques, artistiques, intellectuels, scientifiques, techniques... Les composantes de la civilisation sont transmises de génération en génération par l'éducation. Dans cette approche de l'histoire de l'humanité, il n'est pas porté de jugements de valeurs

non-violence. Il est évident que la violence sous ses différentes formes et manifestations affecte l'éducation, la science, la culture et la communication. Les travaux de l'Organisation ont porté tantôt sur les conséquences de la violence dans les domaines de compétence de l'Unesco, tantôt sur les causes sousjacentes. Toutefois, jusqu'à u n passé très récent les activités de l'Unesco se sont limitées à quelques dimensions des recherches abondantes sur les causes de la violence, et notamment sur l'analyse

Commissaire de la République en Nouvelle-Calédonie, ancien Député, ancien Sénateur. M. Pierre RABHI, Expert international pour la lutte contre la désertification (Convention de l’ONU de lutte contre la Désertification), Directeur de l’association Terre et Humanisme M. Samir AMIN, Professeur d’Economie politique du développement, Directeur du Forum du Tiers-Monde (Dakar) M. Jean ZIEGLER, Professeur de sociologie et de droit (Suisse), ancien Rapporteur Spécial pour le droit à l'alimentation du Conseil des droits

«entendre » à ses lecteurs les hommes qu'il a approchés. Malinowski possédait au suprême degré ces qualités d'observateur et de témoin, ce qui explique qu'à propos de son premier ouvrage, Gluckman parle d'une « mutation révolutionnaire » dans un domaine encore tout neuf de la connaissance de l'homme (2). Et Redfield de préciser qu'il alliait en sa personne le génie donné à l'artiste de mettre en contact direct avec les êtres humains, à la faculté propre au savant de constater et de rendre l'universel

la difficulté d’établir une distinction claire entre les activités «de loisir» et celles de «non-loisir». La classification la plus célèbre est celle de Dumazedier, lequel propose de distinguer des «intérêts culturels » : intérêts esthétiques, intellectuels, manuels, physiques et sociaux (1966) ; en fait, cette classification est plus large et s’appuie sur une tentative d’opérationnalisation des valeurs du loisir moderne dans le cadre d’une théorie du développement culturel. Enfin, on a rapidement

Réussir sa carrière grâce au Personal Branding Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Le Code de la propriété intellectuelle du 1 er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement, provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et

page : Médiamax © HACHETTE LIVRE 2011, 43 Quai de Grenelle, 75905 Paris Cedex 15 ISBN 978-2-01-135543-0 www.hachette-education.com Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. Le Code de la propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les

page : Médiamax © HACHETTE LIVRE 2011, 43 Quai de Grenelle, 75905 Paris Cedex 15 ISBN 978-2-01-135543-0 www.hachette-education.com Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. Le Code de la propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les

prétendre que cette matière vous servira directement dans l’exercice de votre profession prochaine. Ou alors, vous vous direz avec philosophie que cette matière va vous permettre de satisfaire une curiosité d’érudit, vous donnera un îlot sérénité intellectuelle au milieu d’un océan de technique juridique. Cette matière n’est ni l’un ni l’autre. Notre monde moderne est issu de la pensée grecque et du droit romain. Comme l’écrit Pétrarque dans son Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim

du psychisme de l’homme dans les lettres et les arts. Ainsi proposons-nous l’hypothèse d’un inconscient chez Zola. De quel inconscient s’agit-il ? Fonderons-nous notre approche sur une théorie psychanalytique qui a prévalu dans notre démarche intellectuelle ? Notre doctrine sera-t-elle jungienne, freudienne, kleinienne, lacanienne ? Nous devons préciser nos convictions. Autrement dit, il nous faut expliciter notre paradigme d’étude. D’abord, nous exposerons la présence de l’inconscient chez Zola