Double Conscience De Soi De Hegel

économiques au départ qui ont fait émerger une conscience politique (classe bourgeoise pendant la RvFr). Friedrich Hegel distingue l’autonomie de l’objet politique par rapport à d’autres considérations ! Apparition d’une administration moderne : personnel qui administre (routes, sécurisation du territoire, impôts) donc commence à se construire le droit administratif. Les sciences politiques deviennent un objet d’étude. Démocratisation qui se double en France de la laïcisation : mise en place du

quelles conditions les hommes ont-ils conscience d’avoir un passé et tiennent-ils à le connaître ? I Les conditions de l’histoire Nous avons tendance à identifier les notions d’évolution et d’histoire : tout ce qui existe sur terre et même dans l’univers évolue dans le temps (des paysages aux étoiles). Pourtant la notion d’histoire doit être réservée à l’homme : seul celui qui a conscience d’avoir une histoire en a une. C’est-à-dire celui qui a conscience que son mode d’existence comme le monde

Idées remarquables Lutte des classes, aliénation, exploitation des travailleurs, conception matérialiste de l'Histoire Œuvres principales Manifeste du Parti communiste Le Capital L'Idéologie allemande Manuscrits de 1844 Influencé par Engels, Hegel, Ricardo, Démocrite, Épicure, Lucrèce, Rousseau, Kant, Smith, Spinoza, Goethe, Saint-Simon, Fourier, d'Holbach, Helvétius, Feuerbach, Balzac Max Stirner, Proudhon, Gracchus Babeuf A influencé Engels, Paul Lafargue, Eduard Bernstein, Lénine, Luxemburg

qui suis appelé à l’interpréter avec d’autres, ne serait-ce que pour valider les « propositions de sens » qu’elle véhicule. Mais défendre les droits de l’interprétation, c’est défendre du même coup ce que Pierre Bayle appelait « les droits de la conscience errante », donc les usages plus ou moins déviants que l’on fait des traditions. Pourquoi un tel plaidoyer, sinon parce qu’il faut compter avec l’activité de la mémoire, faculté d’appropriation et non de simple enregistrement ? Pas d’appropriation

→La Conscience : Connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses actes & de ses sentiments. →Distinction : Conscience immédiate, spontanée : renvoie à la simple présence de l’homme à lui-même au moment où il pense, sent, agit,…etc. (Il a conscience de ce qu’il voit.) Conscience réfléchie : Capacité que l’homme a à revenir sur ses actes, ses sens, ses pensées,… etc., à y réfléchir et voire même à les juger. (Il a conscience d’être un sujet voyant.) →La conscience est toujours également la

d'autres pense pour nous serait contraire à l'indépendance d'esprit et à l'autonomie du sujet. C'est-à-dire que le sujet serait incapable de se donner à soi même ses propres lois. Kant appelle donc à l'émancipation de toutes formes de tutelles. La conscience de soi c'est donc savoir que sa vie a une finitude, c'est penser aux causes et conséquences de nos agissements avoir un sens moral, mais aussi le fait d'agir et de se maîtriser, d'être acteur de ses actes, d'agir et de penser selon son propre libre

inconscient ? On dit de l’homme qu’il est un sujet pour le distinguer de ce qui n’est pas capable de penser et de se penser, et que l’on qualifiera alors d’objet. Le sujet est donc, par définition celui qui possède une conscience qui lui rend le monde présent. Cette conscience lui permet aussi de se reconnaître lui-même comme étant l’auteur, ou détenteur, de ses pensées. De ce fait, il est aussi capable de penser à ce qu’il va faire et d’orienter son comportement selon sa propre volonté. Le sujet

sont apportées. Cette négativité active de l'homme, c'est sans doute dans le travail qu'elle se manifeste avec ses conséquences les plus marquées. II. Travail, sens et valeur A. La double transformation. L'analyse philosophique du travail, menée de Rousseau à Marx via Hegel, montre qu'il consiste en une double transformation: de la matière, mais aussi, et simultanément de l'homme lui même. En sorte que l'éloignement de l'homme par rapport à la nature n'en finit pas de s'accentuer, dans la mesure

syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par

contraire à souligner combien le langage fait plus qu’exprimer la pensée : il la constitue. Pas de pensée sans langage, c’est à travers les mots que nous pensons et l’ineffable, comme le dit Hegel, n’est pas le signe de la profondeur de la pensée mais de son évanescence, de sa fugacité, de sa non-distinction, Hegel dit : « Vouloir penser sans les mots est une chose insensée ». Cela montre que le langage permet une objectivité à la pensée. La pensée fait vivre le mot. Platon pense la même chose : pas