Double Jeu Valmont Les Liaisons Dangereuses

qui dominent, mais bien les jeux de pouvoir. L’être humain est dominé par des passions par lesquelles il développe ses vices. Même la plus innocente des créatures, Madame de Clèves, fait preuve de duperie lorsque l’intérêt de ses passions est en jeu. Elle ment en effet à la reine dauphine à propos de la lettre de Madame de Thémines, dissimule à son mari. Certes, l’aveu est apparemment une preuve de transparence. En somme, la vertu de Madame de Clèves n’est qu’une façade. Comme les autres, elle

montre-t-il ☼ comme équivalent du poète ? · En quoi ce poème reflète-t-il la vision de B de la condition humaine/du monde ? · En quoi l’éloge du soleil permet de comprendre le travail poétique ? Divers trucs intéressants à noter : · Poète (et donc  ☼) à double tranchant : • Illumine les vies, est salvateur, élève, fait grandir etc… • Blesse par plaisir (“ ☼ cruel”)Intro : Avec les Fleurs du Mal , la poésie entre dans la modernité. Baudelaire exploite des thèmes jusque-là

Fiche Les liaisons dangereuses Pierre Choderlos de Laclos Sous-parties et procédés 1) Une éducation avant tout personnelle. ___- Le champ lexical de l'éducation est toujours accompagné d'une marque de la 1° personne : « règles » suivi de « me » (l.3), « mes principes » (l.4), « m'instruire » (l.16), « m'apprit » (l.17). ___- Elle fonctionne en autonomie : à la fois sujet et objet des verbes appartenant au champ lexical de la____formation : « je me suis prescrites » (sujet et COI ;

Tardif, et un dialogue entre Grimbert et Fière qui nous achemine vers le dénouement de l’épisode, c’est-à-dire la libération du goupil. Nous étudierons donc d’abord le récit, qui, par son pathétique, favorise l’identification au « héros », puis le jeu codé des discours, étrangement suspects au regard de la morale. Nous analyserons enfin les manifestations du comique et de la parodie, qui consacrent la subversion des modèles littéraires et le triomphe du discours « bestourné ». ( I UN RÉCIT VIVANT

je m’habille. Adieu, ma chère Sophie ; je t’aime comme si j’étais encore au couvent. P.S : Je ne sais par qui envoyer ma lettre : ainsi j’attendrai que Joséphine vienne. Paris, ce 3 août 17**. Lettre II La Marquise de Merteuil au vicomte de Valmont Paris, ce 4 août 17**. Revenez, mon cher Vicomte, revenez : que faites-vous, que pouvez-vous faire chez une vieille tante dont tous les biens vous sont substitué ? Partez sur-le-champ ; j’ai besoin de vous. Il m’est venu une excellente idée, et

Théophé. Est sensible ici tout à la fois l’influence qu’exercent le roman familial de Platon comme celui d’Aristote sur le traitement du thème de l’enfant trouvé dans le roman des Lumières, mais aussi le déplacement qui s’opère par rapport à cette double tradition telle qu’elle était reprise par Héliodore. Chez Prévost, Théophé ne devra sa légitimité, si elle la conquiert, qu’à elle-même, et non à l’existence d’un manuscrit venant attester ses origines. Si l’on accepte de considérer le personnage

d’attention au nom St Paul et qu’il préfère la ville alors que les Jésuites n'adorent que Dieu. V2 : Hyperbole, il répète la même idée en deux vers : il aime cette ville. V3 : Liberté + modernité → moderne / La ville est libérée de son passé V5 : Double “ni” → libération de Cendrars par rapport à toute forme de règle. Dans les vers précédents, Cendrars fait une déclaration d’amour à la ville par l’utilisation d’un Chiasme : J’adore = j’aime. V6 : Cet appétit furieux → toujours plus → renvoie au désir

(Montesquieu, Voltaire) ; - combat contre toute violence inutile : contre tous les procédés qui sont un défi à la raison, et freinent donc le progrès de la civilisation, en particulier contre la guerre et la torture (Voltaire : Candide). Il résulte de ce double combat que l’adversaire des Philosophes est le fanatique, celui qui, par suite d’une confiance aveugle dans ses propres croyances, n’en tolère aucune autre et prétend de la sorte faire embrasser ses propres points de vue à l’ensemble de l’humanité

l’aspiration au bonheur • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ES/S) • Voltaire, Candide (p. 374 ES/S et Techno / p. 376 L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations (p. 380 ES/S et Techno / p. 382 L/ES/S) Pistes de lecture – Montesquieu, Lettres persanes (p. 393 ES/S et Techno

Dom JuanT E X T E I N T É G R A L Molière Dom Juan C la ss iq ue s & Co nt em po ra in s & L Y C É E2Molière Dom Juan Présentation, notes, questions et après-texte établis par PIERRE BRUNEL professeur à la Sorbonne CLAUDIA JULLIEN professeur de lettres en classes préparatoires Classiques Contemporains&PRÉSENTATION Molière, ou la comédie de tous les dangers . . . . . . . . . . . . 5 Contexte historique et culturel de Dom Juan . . . . . . . . . . 7 Résumé de Dom Juan . . . . . . . .