Doute Cartésien

permettra d’apporter une réponse à la question: puis-je me connaître totalement et parfaitement, en toute transparence? Descartes a dit « cogito ergo sum » ; « je pense donc je suis » pour en arriver à cette conclusion il a appliqué la méthode du doute qui consiste à douter de tout pour arriver à une vérité absolue, indubitable. Il a donc commencé à douter de ses sens car ils pouvaient se révéler trompeur, il douta de son corps et en arriva même à douter des mathématiques. À force de douter de tout

été débattu mais aussi dans la volonté de Perdican de réduire et assécher le discours de Camille. • Les questions, le questionnement systématique et rhétorique est très appuyé (Camille faisait pareil dans la première partie). Le but est de semer le doute dans l’esprit de la jeune fille « e-tu sure que .. ? ». L’anaphore se transforme en « sais-tu ». L’élargissement de la prise de parole de Perdican est très visible : ça laisse à Camille la « portion congrue » alors que juste avant c’était elle qui

assistera donc, dans cette scène VI, à un échange basé sur une situation d’énonciation complexe. Tout d’abord, Britannicus n’étant pas aux aguets, va s’inonder de sa joie retrouvée et de son amour pour Junie. Mais sa pensée va se teinter de doute devant l’accueil froid que lui réserve sa dulcinée. Le champ lexical de la proximité et de la vue, très présent, accentue fortement l’expression de désir semblable à l’obsession dont fait preuve Britannicus (« quel bonheur me rapproche de vous …»)

fureur dogmatique dont les prêtres et les hommes politiques se sont rendus coupables tout au long de l'Histoire. Pas un massacre, en effet, qui, jusqu'à nos jours, n'ait répondu à quelque obsession d'imposer sa norme, sa race, sa religion. On peut sans doute convenir avec Cavanna qu' "un croyant ne peut être qu'intolérant" et, avec Cioran, que "sous les résolutions fermes se cache un poignard". Pourtant, si redoutable que soit ce dernier argument, n'est-il pas possible de plaider pour la certitude ? D'abord

(® endoctrinement = perte des libertés). · Il se pose des questions (33-44) notamment sur le problème de la communication : « convaincre » (32, 35) ; « parler » (35, 37) ; « comprendre » (doute sur la force de la parole, cad aussi l’endoctrinement...) ® la communication étant impossible, il bascule et doute de sa propre condition humaine: « n'ont ils pas raison? ». · Il va vers le milieu de la salle pour s'éloigner encore des murs, et pour se rassurer, il se regarde dans la glace, vérifie ses

croyance dans la science comporte le risque d’intégrer le doute à la démarche. En effet, la croyance excluant toute preuve concrète, ferait tendre la science vers un savoir inexacte. Dès lors que nous pensons, Descartes suppose l’existence d’un malin génie susceptible de nous induire en erreur et ainsi ce doute suffit à transformer ce manque de justification pour l’existence de la vérité en une absence totale de preuves. Or ici, dans le doute quant à l’existence de la vérité et sa valeur selon Nietzsche

douter, croire, penser. Alain considère que le doute, l’hésitation, ne doit pas être ressenti comme négatif, comme un manque de certitude, mais au contraire comme un moyen indispensable pour construire sa pensée. Son texte est composé de 2 parties : la première parle du doute(L1-trompée), la deuxième de la croyance (Le vrai… -fin) Il faudra donc étudier successivement ces 2 parties, avant d’élargir la réflexion à d’autres points de vue. 1) le doute - la comparaison avec le "sel de l’esprit"

forces aéroportées. Le capitaine Miller, accompagné pour l'occasion d'un petit groupe d'élite de 8 hommes, part à la recherche de ce Ryan. Mais les soldats qui l'accompagnent commencent à douter de la mission et se posent des questions. Mais le doute s'efface lorsque, dans un village normand en ruines, l'un des soldats du rang se fait tuer par un sniper allemand. La recherche de Ryan s'intensifie ce qui n'exclue pas parfois des erreurs concernant l'identité des parachutistes qu'ils rencontrent

personnage déjà mentionné semble très souvent regarder avec attention de son bureau A. et Franck sur la terrasse, ce qui donne l’impression au lecteur qu’il les espionne, donc qu’ il éprouve une certaine méfiance quant à cette relation (A. est sans doute sa femme) ; d’ailleurs, on peut remarquer que A. est constamment montrée, dans ses moindres gestes, comme si elle était le seul centre d’intérêt du narrateur, l’objet d’un amour possessif. 2. Particularités structurelles du roman a)le traitement

même imaginaire avec l’objet de cet amour et à adopter un comportement particulier. En tant que concept général, l’amour renvoie la plupart du temps à un profond sentiment de tendresse envers une personne. L’histoire d’amour la plus connue est sans doute celle de Roméo et de Juliette. Toutefois, il arriver que les sentiments ne soient pas toujours réciproques dans ce genre d’histoires. C’est le cas de Germain dans le roman « La mare au diable », de George Sand. C’est dans le chapitre intitulé « à la