Droit canonique

vocation universelle. I) Les balbutiements du droit canonique entre sources juridiques et religieuses A) les sources du droit canonique Source -> Bible, Nouveau Testament et Décalogue Evêques nommés canons Statuts des évêques et des écrits nommées les pères de l’églises -> ils constituent la tradition. B) Les collections de droit canonique II) L’apogée du droit canonique (le corpus iuris canonici) A) La composition du droit canonique 1) Le décret de Gratien oeuvre collective rédige

juristes consultes : oeuvre de simplifications, elles souvent de bcp d’imperfections. Le droit romain est mal exploité. La «  lex romania burgundionum » Le droit romain continue d’être appliqué même si c’est sous une forme allégée. Le droit romain est éclaté, cette éclatement peut poser des pb notamment pr litiges : lorsque deux plaideurs n’ont pas la même loi  II) La personnalité des lois En droit contemporain, le critère d’application de la loi est le territoire, la loi d’un Etat s’applique

EPIKIE ET DROIT CANONIQUE : VIOL ET EXCOMMUNICATION La presse revient largement sur l'avortement de cette brésilienne de 9 ans, enceinte de jumeaux après avoir été violée par son beau-père. Sa mère, qui a pris la décision de la faire avorter, ainsi que les médecins qui ont pratiqué l'avortement, ont été excommuniés par l'archevêque de Recife et Olinda, Dom José Cardoso Sobrinho. Président de la Commission pontificale pour l'Amérique latine, le cardinal Giovanni Battista Re a déclaré qu'il

religieuse est annoncée à 3 reprises dans l'Eglise ou au Temple, afin que ceux qui ont quelque chose à dire pour s'opposer au mariage puisse le faire. 1. le contrôle des églises Il y a des interdits de consanguinité jusqu'au 4e degré canonique. Cependant, il existe des dispenses. La proclamation des bans sert à ça. Si personne ne s'oppose au mariage, alors la cérémonie a lieu. Le divorce est théoriquement impossible. Mais dans des cas graves (femia. Mais cet exemple n'est pas représentatif

autorités civiles. Celles-ci venaient compléter ou apporter des modifications au droit canonique. Ce dernier prit dès le Moyen Age une importance majeure au côté du droit romain et fut source de droit notamment pour les grandes étapes de la vie d’un chrétien comme le mariage par exemple, qui aujourd’hui en France et dans la majeure partie des pays occidentaux appartiennent bien plus au droit civil qu’à un quelconque droit religieux. Outre les différentes décisions dogmatiques concernant le péché originel

Histoire des sources du droit canonique Collectio Dionysiana Aux côtés des lettres émanées des premiers évêques connus que l’on appelle les Pères apostoliques et adressées à des communautés ou à d’autres évêques, comme celles de Clément de Rome aux Corinthiens, de Polycarpe de Smyrne aux Philippiens, les lettres d’Ignace d’Antioche, toutes datant de la fin du Ier siècle ou du début du IIe s., et contenant des prescriptions concernant la discipline, ainsi que le baptême ou l’ordination, les

Martine Ostorero et d’un commentaire que Pierrette Paravy avait écrit pour l’ouvrage de 1979. Un petit mot sur l’auteur, Claude Tholosan, avant d’aborder précisément le texte. C’était un juge laïque dans la région du Dauphiné. Se réclamant licencié en Droit civil, il exerça les fonctions de juge-mage du Briançonnais de 1426 à 1449. Il s’est essentiellement attaché à réprimer la sorcellerie. En 1436, après 10 ans d’exercice, il résuma son expérience (environ 100 procès) dans un traité intitulé « Ut magorum

valeur et il en place les abbés sous son autorité. Sous l’influence des nombreux chrétiens lettrés de son entourage le roi est aussi législateur : s’il faisait déjà appliquer la loi à travers le ban germanique, il renoue avec la conception romaine du droit et renouvelle l’importance des actes écrits dans le royaume. Après les assemblée qui réunissent les Grand du royaume, des ordonnances, découpé en chapitre sont émises par la chancellerie du palais : elles sont une source précieuse pour l’étude de la

COMMENTAIRE DU DECRET DE GRATIEN               Modestin, jurisconsulte romain du IIIème siècle après J.C. a défini le mariage comme “une société de toute la vie, une communauté de droit divin et humain”. Beaucoup voyaient dans cette définition l’interpolation d’une idée chrétienne.             L’empreinte chrétienne du mariage se retrouve dans cet extrait d’un abrégé du décret de Gratien, texte de nature religieuse. Gratien, moine camaldule, est un canoniste. Il compose son décret entre

Dissertation Le droit et la religion Cicéron désignait la religion sous le sens de « religio », il s’agit du respect dévolu au divin et donc au culte. Le mot religion peut aussi trouver sa source auprès du mot latin religere qui signifie attacher, la religion est en effet le lien entre l’Homme et le divin. Dans ces deux définitions, la religion est créatrice de normes, elle est créatrice d’un certain sens de droit qu’on appelle canonique dans la religion chrétienne ou de droit musulman par exemple