Droit divin

Tiers-Etats (députés du peuple) et suite aux réunions des Etats généraux, je suis élu le 12 mai 1789, 1er député de Paris. Ma conviction politique était poussé par les idées révolutionnaires de cette époque ; j'étais contre le principe de monarchie de droit divin et aspirais à une monarchie constitutionnelle avec un parlement sur le modèle britannique.

la foie. Ils s'opposent à l'inquisition. 2) Les Lumières et la politique Ils sont pour le pluralisme = système politique et social qui tolère et intègre une diversité de courants, d'opinions, etc. Ils sont aussi contre la monarchie de droit divin et absolue et ont différents idéos : liberté, égalité, fraternité et BONHEUR ! Despotisme éclairé = personne qui à suffisamment de connaissance pour diriger un Empire de façon juste : une notions des Lumières. 3) Les Lumières et l'Europe

du conseil, "contaminées par l'esprit voltairien". 3 septembre 1759 - La pape Clément XIII condamne l'Encyclopédie de Diderot L'encyclopédie, oeuvre monumentale, n'est pas qu'un simple dictionnaire : Diderot y récuse l'idée de monarchie de droit divin et définit les limites de tout pouvoir, si bien que son "Encyclopédie", malgré le soutien du public, est violemment attaquée. L’impression et la diffusion des deux premiers volumes ayant déjà été suspendues en 1752, cette fois-ci, l’ouvrage est

joue le personnage de Sganarelle et le public l'accueille favorablement. Cependant après 15 représentations la pièce est censurée car elle est jugée un peu trop controversée vis a vis de la morale religieuse et du respect des lois (→ monarchie de droit divin). A l'époque, Molière a voulu se libérer des contraintes, conventions d'écritures et n'a pas fais seulement une comédie, il a fait une pièce au caractère tragicomédien. Molière met en scène un noble (Dom=seigneur) qui trouve satisfaction dans

Fontaine La Fontaine La cour du lion Le cadre de la fable V.1 ( V.14 ( Le lion organise une fête pour célébrer sa puissance ( Cadre temporel non précisé : « un jour » ( Cotés humains du lion : beaucoup de titre de noblesse + monarchie de droit divin V.2 ( Autorité du roi : « il manda » + « sévérité » ( il tu l’Ours et envoi chez Pluton le singe = tuer ( périphrase ( Cruauté du Lion : « La griffe du prince »( métonymie + référence à Caligula ( On voie comment la cour est organisée aux vers

condamnation à mort. Mais « Les obsèques de la Lionne » est principalement une critique de la cour et du roi. La Fontaine dénonce la cruauté du monarque : « Nos sacrés ongles », « venez Loups, /Vengez la Reine. » II se moque égale¬ment de la monarchie de droit divin en imaginant une lionne conversant avec les saints (« Conversant avec ceux qui sont saints comme moi »). Enfin il critique la naïveté des rois dans le vers final. Pour exprimer sa critique, le fabuliste a recours au registre satirique. Les animaux

théâtre (Richelieu au vers 1789, Louis XIII au vers 1793). Il se dessine un Corneille politique que l’on retrouvera dans le Cid et Cinna. Le théâtre prend une autre fonction que le divertissement. Le dramaturge se doit de célébrer la monarchie de droit divin qui le protège. Ainsi, le vers 1793 a une fonction de louange destinée au roi. Le champ lexical des héros qui s’est vidé d’ironie et de comique a pris une valeur d’éloge courtisane, il flatte le roi. Alcandre met en avant l’importance pour le dramaturge

théâtre (Richelieu au vers 1789, Louis XIII au vers 1793). Il se dessine un Corneille politique que l'on retrouvera dans le Cid et Cinna. Le théâtre prend une autre fonction que le divertissement. Le dramaturge se doit de célébrer la monarchie de droit divin qui le protège. Ainsi, le vers 1793 a une fonction de louange destinée au roi. Le champ lexical des héros qui s'est vidé d'ironie et de comique a pris une valeur d'éloge courtisane, il flatte le roi.

dans la construction de la personnalité, dans l’équilibre psychique (enfants). Dans le domaine social et politique : le lien social repose en partie sur l’imagination (le fait d’être français repose sur une représentation imaginaire, monarchie de droit divin : donner/renforcer le pouvoir du roi). Dans le domaine de l’éthique et de la sagesse : elle peut rendre immoral, contaminer nos rapports à autrui. Elle peut nous aliéner : fait de nous des êtres passionnels (colère, tristesse, joie…). L’imagination

Histoire du Droit Bibliographie Chagnollaud, Histoire constitutionnelle et politique de la France (1789-1958) Chevallier, Histoire des institutions et des régimes politiques de la France (1789-1958)* Ellul, Histoire des institutions, tome 5 : Le 19ème siècle Morabito, Histoire constitutionnelle de la France (1789-1958)* Szreamkiewicz & Bouineau, Histoire des institutions (1750-1914) Timbal, Histoire des institutions publiques et des faits sociaux * Godechot, Les constitutions de la France