Droit moral

sociaux qu’Honoré de Balzac fait référence dans son roman intitulé Le Père Goriot. Cette analyse cherche à expliquer de quelle façon, selon Mme de Beauséant, «parvenir» passe par la transgression de la morale. Selon Mme de Beauséant parvenir passe belle et bien par la transgression de la moral. De ces dires la transgression peut être un phénomène relié aux relations intra personnelles. S’adressant directement à Eugène de Rastignac, Mme de Beauséant lui conseille de « [n’] acceptez les hommes

gouvernement face aux publicités à contenu haineux ou diffamatoire dans une campagne publicitaire envers les entreprises. Devrait – il les interdire ou non ? Pour éclaircir ce questionnement, je présenterai le contexte, ensuite, l’analyse de l’enjeu moral, la confrontation des positions et enfin ma prise de position personnelle. Présentation du contexte Le photographe italien Oliviero Toscani, pendant près de 20 ans, a conçu des images pour des campagnes publicitaires de la compagnie de vêtements

lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire parce que le mal existe, mais aussi parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait dans l’état de nature: les hommes s’affrontent sans relâche pour imposer «leur loi» (Hobbes, l’homme

de savoir si cette affirmation nous autorise à dire quenotre culture est supérieure aux autres. Avons-nous le droit de considérer notre culture comme supérieure sous prétexte que son niveau scientifique et technique et élevé ? Ainsi, nous en venons auproblème principal du sujet : quels sont les critères de hiérarchisations des cultures ? Une fois ces critères trouvés, avons-nous le droit d’en conclure qu’une culture est supérieure à une autre ?D’une part, la culture occidentale, d’un point de vue

solidarité sociale, caractère moral, besoins d’ordre, d’harmonie,… La civilisation produit un effet moral ayant pour fonction de créer entre les personnes un sentiment de solidarité, de contribuer à l’intégration. Droit --> sanctions --> répressive droit pénal --> restitutive : droit civil, commercial, administratif, pas de souffrance de l’argent mais la remise des choses en l’état. --> sociétés « primitives » : ressemblances, droit répressif, solidarité mécanique

Proposition de traitement du sujet : Sur quoi ma conscience morale fonde-t-elle sa légitimité ? Nous avons une conscience morale, qui nous permet de concevoir le bien et le mal. Cette conscience est censée se manifester en moi comme en tout sujet. Elle est supposée légitime, c’est-à-dire fondée en droit ; cela suppose qu’elle procède de règles identifiables. Ces règles constituent-elles un droit antérieur, sur lequel la conscience morale s’appuierait, ou bien sont-elles produites par notre moralité

claire, svp. | Il y a dans l’énoncé du postulat immédiatement un problème de définition d’une "bonne action". En effet, on peut agir en vue du bonheur, qui est un des idéaux de l’homme, mais également pour les philosophes grecs antiques, un but moral quasi-inaccessible. Le bonheur individuel est ainsi la recherche dans l’eudémonisme (même s’il n’a pas de réalité), et la philosophie grecque donne à l’homme les moyens d’être l’artisan de son bonheur. On a dès lors des impératifs hypothétiques, c’est-à-dire

force est un acte de puissance mais elle n’obéit pas a un véritable devoir ni a celle d’un droit. Si l’on considère que le droit implique l’idée d’une règle, alors l’obéissance à la force ne doit se faire que si c’est un devoir. Le texte que de Rousseau extrait Du contrat social aborde l’idée que celui a l’origine du droit est le plus fort. Comment expliquer l’affirmation de Rousseau «  force ne fait pas droit », alors comment Rousseau nous explique t-il que la force ne peut pas exercer un pouvoir

Son livre : « Le suicide » est une étude sociologique. En effet en étudiant des statistiques il s’est rendu compte que le taux de suicide évolue selon les groupes sociaux. La définition de Durkheim donne une définition semble neutre du point de vue moral :  « On appelle suicide tout cas de mort qui résulte directement ou indirectement d’un acte positif ou négatif, accompli par la victime elle-même et qu’elle savait produire ce résultat. » Durkheim mène son étude sur le suicide comme ceci : Il élimine

8. Le désir (L - ES - S)............................................................................................. 19 9. Le devoir (L - ES - S) .......................................................................................... 21 10. Le droit (L - ES - S) ........................................................................................... 23 11. Les échanges (ES - Techn.) ............................................................................... 25 12. L’esprit (L - ES - S)