Droit naturel

Il y a sans doute une justice naturelle idéale ; mais nous ne la connaissons pas : 294. – Plaisante justice qu’une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. Ils confessent que la justice n’est pas dans ces coutumes, qu’elle réside dans les lois naturelles, connues en tout pays. Certainement ils le soutiendraient opiniâtrement, si la témérité du hasard qui a semé les lois humaines en avait rencontré au moins une qui fût universelle ; mais la plaisanterie est telle, que le caprice

publique. Etat dit de Droit : entre Raison et violence. Différentes formes d’Etats .Sociétés sans états. JUSTICE : Une vertu en nous et dans la cité. Norme du Droit (Droit Moral / Naturel) - Concerne les relations avec autrui – Egalité – Equité – Liberté -. LE DROIT : Règle, corrige les relations entre les hommes – arbitrage impartial pour ordre et sécurité (Droit Positif) = La Loi. La force ne fait pas la loi sinon loi du plus fort règne (état de nature) – Le Droit naturel est un idéal universel

devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues par lui, pour qu'elles se fassent avec justice et en sécurité de conscience . La question était de savoir si les Espagnols pouvaient coloniser le Nouveau Monde et dominer les Indiens par droit de conquête avec la justification morale que cela pouvait permettre de mettre fin à des modes de vie observés dans les civilisations précolombiennes, notamment la pratique institutionnelle du sacrifice humain, ou si les sociétés indiennes étaient légitimes

Dockès, 1996 : La société n’est pas un pique-nique. C’est le livre le plus complet au sujet de Walras. Masquée : quadripartite : deux bipartites Science pure : (décrire ce qui est) | Science appliquée : prescrire (ce qui doit être) | Naturelle : économie pure | Juste | Morale (pure) | Utile | On va s’intéresser au juste et son rapport avec l’économie pure et la morale pure. Comment faire pour avoir une juste répartition et la production la plus utile. 2ème difficulté : Utilisation :

l’homme (civilisation) ; elle s’oppose donc à la nature comme ensemble des choses qui sont indépendantes de l’action de l’homme. Remarque : Il peut être utile d’utiliser le critère proposé par Michel Leiris, philosophe français du XX° siècle : est « naturel » tout ce qui se transmet par voie biologique (hérédité), est « culturel » tout ce qui transmet par voie non biologique, mais sociale (langage, éducation, imitation, etc.) : c’est donc tout ce qui se transmet par la « tradition » au sens large

formule latine déjà citée, on pourrait dire « ubi societas, ibi potestas», là où il y a une société il y a du pouvoir. Si donc le pouvoir est naturel, la première question qui se pose est celle de son origine: d’où vient ce pouvoir? La seconde question qui se présente à l’esprit est de se demander si ce phénomène naturel obéit à des lois elles-mêmes naturelles. Section I : L’origine du pouvoir Il est plus facile de constater que le pouvoir existe que de découvrir pourquoi il existe. Aussi

II- La création d’une Justice humaine L’injustice sociale La loi est paradoxalement injuste car il n’y a aucun juge impartiale. La seule solution est alors de la contourner. Les droits naturels revendiqués sont le droit de travailler, de vivre dignement, de manger, et enfin de mourir et d’être enterré. Ces droits n’existent qu’au travers de la désobéissance civile. D’où l’action violente devenue justifiée et légitime. Cette Justice s’oppose à la loi illégitime, et le héros devient justicier au

Nature et culture : la question de la prohibition de l'inceste Qu'est-ce qui distingue l'homme de l'animal ? L'homme n'est pas seulement un être naturel (biologique) mais il est un être culturel c'est-à-dire qu'il vit en société. Lévi-Strauss montre qu'est naturel chez l'homme tout ce qui est universel et culturel ce qui relève de la règle. L'homme est, en effet, le seul être qui s'impose des règles, qui exige la règle pour la règle. Parce que les cultures sont diverses, les règles le sont aussi

introduction, nous analyserons à cet effet les points que voici : le droit naturel, l’égalité, la liberté et l’état de guerre ; pour le seul souci d’amener à bon port notre point de vue sur ce thème. I.1 Droit naturelle La nature humaine est composée de la somme de toutes les facultés naturelles dont la raison, les divers mouvements qui créent en lui le désir de se réaliser comme homme à part entière, etc. le droit de la nature est la liberté qu’a chacun d’user comme il veut de son pouvoir

Selon monsieur Serge Berstein, la démocratie libérale n’est pas quelque chose de mal en soit tant que la société qui tente de l’adopte est prête. Par compte la démocratie qui signifie “pouvoir au peuple” ne peut être libérale. La philosophie du droit naturel dont dérive directement l’idée libérale ce développe à partir du 16e siècle en Europe occidentale. Elle considère l’individu comme une personne ayant une existence propre et étant à la base de toute organisation sociale. Cette révolution conceptuelle