Droit naturel

nous qu'il appartient de juger notre société en fonction de ses convictions morales. Il y a deux types de droit : le droit positif (positum : posé), c'est l'ensemble des règles sociales qui sont écrites et sanctionnées par des lois. Le droit naturel repose sur la conscience morale de chacun, c'est un idéal de droit. Objectif : défense des valeurs humaines. D'un sens philosophique, le droit naturel est supérieur au sens positif. D'après Kant, être moral c'est contrarier notre nature. Mais être morale

pour la philosophie, ses traductions d’auteurs de l’Antiquité, sa grande amitié avec Montaigne, et surtout, par son oeuvre, Discours de la servitude volontaire. Issu, d’un milieu bourgeois, d’une famille de magistrat, La Boétie, suit des études de droit pour être conseiller du parlement de Bordeaux en 1553. Il sera d’ailleurs chargé, quelques années plus tard, d’agir pour rétablir la paix entre protestants et catholiques. En effet, La Boétie est contemporain de l’époque de la réforme protestante qui

liées et dépendent l’une de l’autre -> le droit conditionne/permet la liberté Des lors, plusieurs questions Le pouvoir politique doit-il encadrer l’économie ? : -Oui, socialisme- Etat-providence -Non, libéralisme-Etat-veilleur de nuit 1) Liberté et justice sociale Il faut distinguer la liberté et l’égalité fonctionnelle de la liberté et de l’égalité réelle (en droit et dans les faits) 2) Morale et politique La politique devrait, en droit, être subordonnée à la morale, mais il n’y

croit pas, alors que cette même personne par sa méfiance en vient à se méfier de tout le monde, voir de lui même. Il prouve donc par des fait ce que Hobbes écrit, l'objection émise n'a alors aucune valeur. Peut-on caractériser les passions naturelles comme des péchés dont les hommes se rendraient coupables? Pour Hobbes définir le bien et le juste passe par la souveraineté hors dans l'état de nature il n'y a ni l'un ni l'autre, c'est pourquoi il explique que les passions humaines se sont

pas s'y soumettre annulerait de fait la loi et par là l’ordre indispensable qui seul peut garantir la coexistence des individus. Cependant une pure obéissance aux lois et donc à l'ordre établi ramènerait la vie en société aux conditions d'une vie naturelle où les lois immuables garantissent la permanence dans la répétition du même. Or, de fait les hommes contrairement aux animaux sont pris dans le mouvement d'une histoire qui implique l'apparition de la nouveauté. Comment dès lors concilier permanence

peut le conserver. A l’état de nature « l’homme est un loup pour l’hommes ». Ce que Hobbes appelle droit de nature est le droit à la conservation de soi propre à chaque individu. Ce n’est pas un droit au sens juridique du terme car il se confond avec la puissance dans la mesure où n’intervient aucune considération extérieure à la force. Nous pouvons dire que le droit naturel est un droit absolu, un droit de tous sur tout. Les hommes lutent non seulement pour acquérir plus de puissance et plus de biens

un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine. Les nègres, dit un Anglais moderne plein de lumières et d’humanité, ne sont point devenus esclaves par le droit de la guerre ; ils ne se dévouent pas non plus volontairement eux-mêmes à la servitude, et par conséquent leurs enfants ne naissent point esclaves. Personne n’ignore qu’on les achète de leurs princes, qui prétendent avoir droit de disposer de leur liberté, et que les négociants les

renferme le principe de cette éducation : la religion naturelle. Contre les rationalistes relativistes (Montaigne, Helvétius) et les croyants qui font dépendre la morale d'une révélation surnaturelle (courant janséniste), Rousseau affirme l'existence de l'Être suprême. C'est retrouver là, après la médiation de l'éducation, le postulat « Tout est bien sortant des mains de l'Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme » (non naturel). Devant l'« essence infinie de Dieu », l'homme doit

du droit   Polycopié du premier semestre. Note aux étudiants : ce polycopié n’est pas destiné à la vente et ne prétend en aucun cas vous dispenser d’assister aux cours en amphithéâtre. C’est au nom de l’égalité devant le service public de l’éducation qu’il a été réalisé et mis en téléchargement gratuit sur internet. Ainsi ceux d’entre vous qui pour des raisons professionnelles, personnelles ou de santé n’ont pu assister à certains cours peuvent rattraper leur retard.     L'État, le droit, ont-ils

les déductions tirées de la science des corps, et l'expérience psychologique immédiate. Mais il ne s'est pas engagé du tout sur la voie déductive; cela tient à ce que ses écrits éthico-politiques ont été composés avant ses écrits de philosophie naturelle. Il n'essaie pas de faire dériver l'instinct de conservation de la mécanique; il ne voit pas dans la conservation de soi la tendance générale de tout ce qui existe, comme avant lui Telesio et Bruno, et après lui Spinoza. Il se contente de l'établir