Droit naturel

intéressantes qu'elles constituent encore aujourd’hui le socle de nos valeurs et le ressort de nos principes d'action. Chapitre 1 : Le modèle républicain La révolution Française à fondé un nouvel ordre social sur le principe du respect des droits de l'individu (qui n'est plus lié comme autrefois à sa classe sociale), libre dans sa personne, souverain sur son patrimoine et autonome dans ses contrats. Le consulat et l'empire ont ensuite crée une administration techniquement apte à faire face

tous contre tous », car « l’homme est un loup pour l’homme ». L’homme vit dans l’obsession permanente de la protection de sa vie, et dans l’envie de s’approprier ce que tous les autres hommes recherchent. Les hommes ont tous des droits (droits naturels), mais pas d’obligations. Puisqu’ils cherchent à s’approprier les mêmes, choses, ils se déclenchent des guerres entre eux. Mais qu’en est-il de Rousseau ? B/ Rousseau pour ou contre la théorie d’Hobbes Tout d’abord, contrairement

L’Emile ( solution d’une éducation individuelle Véritable dualité entre l’homme et le citoyen. Contrat social : passage de l’état de nature à la société civile par l’intermédiaire du contrat, construction théorique commune aux théoriciens du droit naturel moderne, Pufendorf, Hobbes et Locke. ** Discours sur l’origine de l’inégalité : critique de la sociabilité. Rousseau fait l’hypothèse d’un état de nature « pour bien juger de notre état présent. » Dans l’état de nature il n’y a ni société

l’Etat, grâces auxquelles les hommes collaborent, échangent des services. Etant des individus qui ne sont pas auto suffisants, cette association leur permet de survivre et de subvenir à leurs besoins. La société n’est cependant pas quelque chose de naturel et vivre en communauté résulte d’un choix, un acte volontaire. Mais vivre en société ne nous éloignerait-il pas de notre vraie nature, nous poussant à en abandonner certains aspects ? La société conditionne l’homme et pour y vivre ce dernier doit

est également relevé que les couples en âge de procréer ont un droit naturel c’est-à-dire que chaque couple a droit à un enfant. C’est cette idée que reprend la Cour d’appel en énonçant qu’ « au nombre des droits naturels figure celui de fonder une famille par la procréation dans le respect des droits d’autrui ». Pour reconnaître la pratique des mères de substitution licite, la Cour s’appuie outre sur l’existence d’un droit naturel, sur la thèse de l’Association Alma-mater c’est-à-dire l’association

Etre libre c’est agir selon sa volonté. Est-ce pour autant la définition que Hobbes donne à la liberté naturelle ? Dans son œuvre Léviathan (écrite au XVIIème siècle) où il évoque le passage de l’état naturel à l’ordre social, Hobbes affirme que la volonté est dans tous les cas guidée par la nécessité. Toute action humaine selon lui a une cause, reliée à une cause antérieure dont l’origine serait Dieu. Comment faire converger la liberté humaine et la liberté de Dieu, c’est l’analyse que Hobbes fera

est un Homme d'affaire. Turgot, conseiller du roi. Les éco classique revendiquent des grandes lois. Les lois sociales et naturelle découvertes (naturelle et physique), entraine l'intérêt dynamique des économies sur l'évolution de la société. Les classique sont attiré par l'évolution et mettent l'accent sur l'interdépendance. Tout est liée (c'est le cas dans les lois naturelles). Cette science qu'on essaye d'intégré dans le corps social n'est pas encore mathématique. Il y a aussi la valeur dans la

a la stabilité et la rigueur des lois. La justice consiste à la fois dans une institution et dans une disposition morale qui vise au respect du droit, ainsi que dans une volonté d'équité, l'équité est un sentiment qui se manifeste, par exemple, lorsqu'on doit apprécier un cas particulier ou concret sans se laisser guider par les seules règles du droit. C'est une forme de justice qui prend plutôt en considération l'esprit de la loi que la loi écrite, pour en tempérer les effets ou la faire évoluer

si nous voulons vivre en paix et prévenir la complaisance et la fourberie qui résulteraient des lois contre-nature. Cela prouve l’énonciation de Spinoza : « Moins il est laissé aux hommes de liberté de juger, plus on s’écarte de l’état le plus naturel, et plus le gouvernement a de violence. » (1 par. Ligne 8) La meilleure règle de gouvernement est d’accorder aux hommes la liberté de jugement et de ne pas s’opposer à leur désir de convoiter des lois qui les conduisent à réfléchir aux avantages

se sécularise. 2) Corpus théorique (19/10/12) Les mercantilistes sont le premier grand courant interventionniste : pour eux, l'état doit intervenir dans l'économie pour protéger et développer l'activité des marchands (ex : mise en place de droits de douanes, octroi de subventions, baisse de certains impôts, adoption de lois favorables au commerce, …). La pensée mercantiliste repose sur l'idée que l'Etat doit favoriser les marchands par son interventionnisme afin d'enrichir et le pays et