Droit Romain Et Droit Musulman

système stratégique de l’Empire Romain. Conceptualisé par Polybe au IIe siècle avant Jésus Christ, il représente la frontière séparant et protégeant l’Empire Romain unifié du monde barbare. Si le limes matériel et fortifié ne se réalise qu’à partir du IIe siècle après Jésus Christ (en témoigne le Mur d’Hadrien), son double principe de préservation et d’unification du monde romain est consubstantiel à l’idée impériale, et sera donc la constante stratégique de l’Empire Romain pendant près de six siècles

INTRODUCTION A L’ETUDE DU DROIT INTRODUCTION GENERALE : Pour mieux positionner la matière du cours d’introduction à l’étude de droit par rapport aux autres disciplines, il est nécessaire de donner une vision d’ensemble sur les principales matières enseignées au sein de nos facultés de droit d’une part qui font l’objet de la licence et une précision au moins sommaire entre le droit en général et le droit musulman d’autre part. A - / LES ETUDES DE DROIT EN GENERAL : Comme la religion, la morale

Chapitre I La notion de la règle de droit Le thème de droit peut avoir plusieurs définitions Le thème est susceptible d’avoir plusieurs définitions si cette multiplicités des sens n’est pas source de difficulté réelle car le contexte dans le quel est utilisé permet de préciser la signification. Deux sens essentiels retiennent notre attention ,L’un attrait à l’objet du droit et l’autre concerne le sujet de droit Ainsi le droit peut être objectif ou subjectif. Le Droit Objectif :dans son sens objectif

LE CODE CIVIL ET LES DROITS DES PAYS DU PROCHE-ORIENT par Ibrahim NAJJAR Professeur à la Faculté de Droit et de Sciences Politiques De l’Université Saint-Joseph de Beyrouth Avocat à la cour Un survol même superficiel du paysage juridique arabe prouve à l’évidence que, si l’expression et la pratique du droit des obligations et des contrats internationaux sont dominées par l’utilisation des langues arabe et anglaise, le droit privé sous-jacent est souvent d’inspiration française. Ce constat

AUBAMBI Jean-Christ Sujet : Les sources matérielles de la règle de droit Introduction : Le droit est l’ensemble de règles qui régissent la vie en société. Il tire son origine de plusieurs sources au nombre desquelles il faut citer les sources matérielles qui rendent concrète l’existence du droit. A l’instar des sources matérielles, il faut également noter les sources formelles qui constituent un moyen par lequel une règle de droit peut être valablement exprimée (telles que la loi et la coutume)

clovis : 496. 6. L'hégire (début de l'ère musulmane) : 622. 7. Couronnement de Charlemagne: 800. 8. L'avènement de Hugues Capet : 9. Le siècle de Saint-Louis, le temps des cathédrales : XIIIèmes siècle. 10. Bataille d'alésia ( césar bat vercintorix) : 52 av.J- C. 11. Le début du christianisme : Ier siècle en palestine qui s'appui sur l'enseignemend de J-C. 12. L'apogée de l'empire romain : IIème siècle ap.J.-C. 13. La dislocation de l'empire romain : 476. 14. Reims, le temps des cathédrales

HISTOIRE DE L’EUROPE ÉTATS ET INSTITUTIONS Bibliographie : M. LECA - La république européenne, introduction à l’histoire des institutions et des droits communs d’Europe M. BOUINEAU - Traité d’histoire européenne d’institutions M. Jean-Picq – Histoire et droits des états, la souveraineté dans le temps et l’espace européen M. DUROSELLE – Histoire de l’Europe M. Berstein & Pierre – Histoire de l’Europe M. Jacques LE GOFF – L’Europe est-elle née au

Près de 49,5% des européens se disent catholiques, 15,7% musulmans, 12,7% protestants, 8,6% orthodoxes, 0,4% juifs. Près d'un quart des personnes interrogées (25,4%) déclarent qu'elles n'ont pas de religion. Au royaume-Uni: On retrouve dans la population britannique de nombreuses religions: - 35% de la population pratique l'Anglicanisme -9% de Catholiques romains - 4% de Presbytérien -14% de Autres chrétiens -2,5% de Musulmans -1% de Hindous -0,6% de Sikhs -0,5% de Juifs -0,3% de

capacités d’analyse 1) Deux questionnements 1. La modernité politique: le couple démocratie - État Nation 1. Une révolution universelle? Avant 1789 pas de politique. Depuis : Démocratie Etats-nations -> après déclaration universelle des droits des citoyens (application en France) les autres monarchies se tournent contre cette idée de modernité politique. Peut-être considéré comme révolution universelle, mais c’est à nuance, parce que ca a été interptrété et décliné sous différentes formes

l'expansion du christianisme dans l'Empire romain. Initialement considéré comme une secte par les juifs, les chrétiens vont petit à petit prendre leurs distances du judaïsme vers l'an 150-120. La rupture est considérée officielle lorsque le judaïsme fait le choix d'affirmer que le Messie n'est pas encore venu sur terre alors que les chrétiens le voient en la personne de Jésus-Christ. Le christianisme va alors rapidement progresser dans l'Empire romain. Après la conversion de l'empereur Constantin