Druzes

Il impose dans ces provinces une égalité fiscale, désarmement des populations et émancipation des non-musulmans. Le régime est cependant beaucoup plus dur et autoritaire que sous l’Ancien Régime. 1834 : révolte des Palestiniens 1838 : révolte des Druzes 1839 : les Ottomans, encouragés par les Britanniques rouvrent les hostilités 1840 : traité de Londres, entre Grande-Bretagne, Russie, Prusse et Autriche-Hongrie. Retrait des troupes égyptiennes en échange de l’hérédité de la famille de Mehmet Ali

matériel de l’Iran et de la Russie. D’un point de vue sociologique, le conflit en Syrie est avant tout une guerre intercommunautaire. Les sunnites souhaitent briser le joug de la domination alaouite. Pris entre deux feux, les chrétiens et les druzes devront prendre parti avant d’être suspectés par l’un ou l’autre faction de complicité avec l’ennemi. Les conflits intercommunautaires installent une haine durable qui déchire le tissu sociétal : l’exemple du Liban tout proche montre que la violence

même comporte de nombreuses « sous-religions » dont les plus importantes sont le sunnisme et le chiisme. Il existe en effet plusieurs « courants » de l’islam. Ils en existe une multitude d’autres telles que La Zaouïa, Le soufisme, Madaniya, Les Druzes, La naqshbadiya, La al-sanûsiyya ou encore Le mouridisme . Cependant ils se répartissent en deux grands courants principaux : le sunnisme (84%) et le chiisme (15%). Cette dernière branche est issue des partisans d'Ali, gendre de Mahomet, et de

Le Liban dans les tensions au Proche Orient Par sa position géographique (au cœur du Proche-Orient), et sa situation politique et démographique (présence de populations diverses : Arabes sunnites, Chiites, Chrétiens Maronites et Druzes), le Liban a toujours été depuis sa création en 1920 une zone de tensions intenses. I. Un Etat progressivement contaminé par l’instabilité régionale ambiante A. Du Grand Liban à la République du Liban : un Etat multiconfessionnel

assassiné par Georges qui veut venger la mort d’Imane et de Nakad. (p.317) Nakad,(Hémon) a désobéi à sa famille qui ne voulait pas qu’il fréquente des musulmans. Nakad comme Hémon est le naïf, le gentil. Il est assassiné avec d’autres combattants druzes par les phalangistes (p.290) 2. Comparaison Georges/Antigone p.270 Marwan à Georges : « C’est toi Antigone… » - Georges refuse le fait d’être heureux, c’est son destin tragique. De retour en France auprès de sa famille, - Comme Antigone, malgré

populations chrétiennes en 1860. Dès la partition du Liban, les Druzes cherchent à d'imposer leur autorité sur les Maronites et commencent à piller les villages chrétiens tandis que la garnison ottomane ne réagit pas. En mars et en avril, un couvent est pillé et un prêtre tué, trois Chrétiens sont assassinés. L'idée, fatale, germe alors dans l'esprit des chrétiens de mener des représailles. L'événement met le feu au Liban. Les Druzes se rassemblent puis pillent, incendient et massacrent les villes

une petite minorité. • A cette diversité des peuples, on a une diversité religieuse : les musulmans sont très éclatés dans la région, on a aussi des Chiites et les Sunnites et d’autres minorités qui se sont écartées de la religion musulmane : les Druzes qui sont importants au Liban, les Chrétiens (les coptes), les Alaouites (en Syrie) : les puissances britannique et étrangères ont joué sur les minorités pour casser la cohésion sur un territoire et donc mieux le contrôler. Dans cette diversité religieuse

rêve de monter l'Antigone d'Anouilh au Liban, avec des comédiens de toutes obédiences. Frappé par la maladie, il charge Georges de mener la tâche à bien. Délaissant sa femme et sa fille, Georges part, début 1982, à Beyrouth, et tente de convaincre Druzes, Palestiniens, phalangistes et miliciens de tous bords de jouer cette pièce : elle serait un répit dans la guerre, et chacun, le temps d'une représentation, devrait oublier son camp. Un pari impossible, mais aussi une lueur dans les ténèbres. Georges

alors à un renversement de la situation militaire due au développement des techniques en Europe. La situation sociale était marquée par le retour des conflits communautaires comme celui de la Syrie en 1860 , date du massacre des chrétiens par les druzes, et qui provoque l’intervention européenne, et en particulier l’envoi d’un corps expéditionnaire français de 7000 soldats. Sur le plan économique et culturel, l'emprise économique de l'Europe sur l'Empire ottoman ne cesse de croître. Faute d’avoir

civilisation slaveorthodoxe et une Méditerranée musulmane - Au Sud : une Méditerranée musulmane - Présence importante de minorités - Ethniques (au Sud, Berbères, Kurdes, Arméniens ; au Nord, Serbes, Albanais…) - Religieuse (surtout au Sud – chiites, druzes, alaouites, maronites, coptes…) 2) Les contrastes de développement - Les contrastes démographiques - Au Nord, une croissance très faible - Au Sud, une croissance très soutenue (mais la fécondité est en net repli presque partout) - Les contrastes