Dualisme De Descartes

sur le monde qui m’entoure, en agissant le monde me renvoie des informations. " comment ses penseurs vont petits à petits envisager l’étude de l’esprit ? " descarte : rationalisme : doctrine qui pense que la raison est la seule source de connaissance. Selon lui il existe 2 substances distinctes : le corps et l’âme (dualisme) l’âme est l’esprit est ces sont organe le cerveau. Ame : seul lieu de production de la pensée, elle est constituée d’idées essentielles (donnée par dieu) C’est

postulant que nous pouvons comprendre l’autre à partir de nous-même. a) L’égologie cartésienne. La perspective issue de Descartes (philosophe, mathématicien et physicien français, 1596-1650) repose sur une philosophie du sujet, centrée sur l’ego. C’est à une théorie de ce genre, qui met l’ego au centre, que l’on peut donner le nom d’égologie. C’est essentiellement à partir de Descartes que la question d’autrui commence à devenir un problème, parce que le cogito apparaît comme absolument insulaire : la

de soi à la connaissance de soi est possible. La conscience de soi se donne immédiatement à elle-même. Elle est, selon Descartes, la première et la plus certaines de nos connaissances. Avec le cogito, l’être et la conscience coïncident : je suis avant tout une chose qui pense. Immédiateté et proximité de l’objet : l’esprit et plus facile à connaître que le corps ceci et un dualisme cartésien qui établit une distance entre le moi conscient et les choses, le sujet connaissant et l’objet à connaître.

entière au processus de fonctionnement complexe, selon la théorie freudienne. Pour Descartes, il existe deux modalités du Sujet : la pensée, res cogitans, qui par le biais du cogito (prise de conscience d'une pensée qui se pense elle-même comme être de pensée) fait de l'individu un être conscient, et l'étendue ou construction, res extensa, qui est son enveloppe matérielle dans l'espace. C'est le dualisme substantiel qui dissocie l'Âme et le Corps. Cependant, le principe du cogito, « Je doute

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

entièrement. Cette doctrine était formulée par Avicennes; elle a dominé toute la philosophie quasiment jusqu'à Sartre. Après tout, ce n'est pas mince... Avicennes a fondé la psychologie scientifique. Tout le monde connaît Descartes, on connaît le dualisme cartésien. Qu'est-ce que le dualisme cartésien? L'indépendence de l'âme par rapport au corps; la possibilité de fonder une connaissance personnelle de soi indépendamment de la relation à la sensation et au corps. C'est le cogito; et bien oui, il y a un

grande partie de sa philosophie à l'étude de cette faculté représentative des animaux et, en particulier, de l'homme dans son œuvre principale et magistrale, Le monde comme volonté et comme représentation. La conscience est un "fait" au sens où Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, laisse entendre que "l'âme est un rapport à soi". L'examen de la conscience suppose ainsi le doute méthodique comme la façon première d'entrer dans un rapport à soi non erroné. Dans un sens plus "individualiste"

cette dualité du Moi, en appuyant par conséquent son unité, il n’y a qu’une seule et même personne, un seul « corps », le Je devient le seul et unique Moi. Cela s’inscrit ainsi dans l’ordre morale, en effet l’homme se réfère constamment au Je, le dualisme impliquerait donc et second Je « diabolique » qui serait responsable de tout méfait, l’homme mettrait donc toute responsabilité sur cet autre Je, ce qui serait contraire à notre éthique. L’auteur affirme que l’inconscient n’est pas un second Moi

nous étudierons la possibilité de l’existence d’un autre qui est moi, et donc l’existence de l’inconscient. Enfin nous irons jusqu’à nous demander si reconnaitre l’existence de l’inconscient ne revient pas à abdiquer sa responsabilité. Selon Descartes, « Je suis, j’existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit ». Quand je pense je ne peux pas douter que je pense et que je suis. Il suffit de penser et de se penser pour réaliser l’existence

que se tourner vers une vie fictive, par procuration. Rien d'étonnant à ce qu'elle mette en avant une forme romanesque de cartésianisme (définition: désigne un courant philosophique qui se réclame des principes et des thèses de la pensée de René Descartes). Ensuite, Philaminthe qui met son ménage en péril pour ce qu'elle pense être bien pour sa famille. Elle est tout de même différente du reste des « Femmes Savantes » car elle s'est marié et a eu des enfants, son bel esprit a donc consenti aux « nœuds