Dualisme De Descartes

aussi et surtout des sciences humaines tout aussi fondamentales Psychologie pré-scientifique : D'Hippocrate à Descartes - Philosophes grecs= précurseurs, ont tenté de répondre avec sagesse à des ? D'ordre existentielle et à celles du rapport de l'âme au corps -Hippocrate : théorie des humeurs ( avec Galien aussi) -Socrate : contrôle des émotions par la pensée -Descartes:célèbre dualisme corps/esprit «  discours sur la méthode » 1637 Les philosophes anglais (18ème) -Evolution de l'objet de réflexion :

autant dans la sphère publique que dans le cercle privé. De là la nécessité de taire, pour mieux contrôler, les passions du corps. Le fait est que Dom Juan est celui qui vit par et pour le désir. A la lecture du traité des Passions de l’âme[3] de Descartes, on a vite fait de remarquer que le désir né de l’admiration est une chose méprisée qui affirme la toute puissance des sens sur la raison. De ce fait il devra être réprimé surtout s’il est désir de chair, de concupiscence. Dom Juan est celui qui

Dieu accorde ou non. (cette idée influencera plus tard la religion réformée de Calvin). L'homme est incapable de se libérer seul des sollicitations de la concupiscence. La puissance des passions est liée au péché originel. Augustin découvre, avant Descartes, le cogito : je puis me tromper mais " si je me trompe, c'est que j'existe" C'est par la participation à la lumière divine que l'esprit humain acquiert sa sagesse, reflet de ce Divin que l'homme peut saisir au sein même de son âme. Il existe donc

de l’origine de Dieu, ses prop, sa nature. Exs de débats métaphysiques possible : « L’âme est-elle ou non immortelle? », « Dieu existe-t-il? » - Dualisme : il y a 2 substances distinctes irréductibles l’une à l’autre chez l’être. Transondance = idée de séparation, de hiérarchie. - Monisme : l’être est un (une seule substance) opposé au dualisme. Les rapports esprit/matière st des rapports d’immanence. - Substance : notion logique de la raison (= ce qui demeure sous) Idée : ce qui reste

Renaissance nait l'anatomie humaine, qui disait-on ressemble à l'anatomie porcine. Doute méthodique, qu'à fait Dieu ? Les individus seront alors séparés du cosmos. L'individu nait au XVIIème siècle. Pour Descartes, l'addition du corps et de l'esprit donne l'individu. «Je pense donc je suis» : Descartes définit l'humanité par la raison. L'individu est à part entière et se distingue des autres par son corps. Etude typologique au XIXème siècle : étude de corps d'apparences physiques différentes (couleur

problème corps-esprit est l'un des débat centraux de l'histoire de la philosophie et consiste à considérer la manière dont le cerveau et l'esprit sont reliés68. Trois grands courants de pensée existent concernant cette question : dualisme, matérialisme, et idéalisme. Le dualisme postule que l'esprit existe indépendamment du cerveau ; le matérialisme postule, quant à lui, que le phénomène mental est identique au phénomène neuronal ; et l'idéalisme postule que seul le phénomène mental existe69,70. Outre

créé un partage que nous ne ferions plus aujourd’hui ⇒ ex : les femmes n’étaient pas humaines selon lui, les enfants ne sont pas capables de tenir un discours rationnel, à l’Antiquité, tous les non-grecs pour les grecs ne sont pas des hommes. Descartes : « Le discours de la méthode » (1637) donne une définition aussi de l’homme. Il se définit par le cogito : « Je pense donc je suis ». La capacité de l’homme à réfléchir, penser. Blaise Pascal : « Je peux bien concevoir un homme sans main, sans

la morale et de la liberté. Au premier abord, la conception kantienne du bonheur peut surtout paraître ambiguë, à tout le moins quant à ses « intentions ». Le statut du bonheur connaît en effet avec Kant une re-formulation assez inédite, en un dualisme où il est possible de déceler une sorte de justification de la religion ; celle-ci est en effet la condition exclusive de la réconciliation de la vertu et du bonheur. Mais, d’un autre côté, l’opposition kantienne entre la vertu et la prudence a

conscience. Il y a une évolution chez l’être humain : on passe du sentiment à la pensée, on passe de se sentir à se penser. DESCARTES, Le Discours de la Méthode XVIIe siècle. Début de la quatrième partie. Les contemporains de DESCARTES répandent une rumeur : il aurait trouvé la vérité. En Hollande, il va rechercher la vérité où il y a moins de censure et moins de risques. DESCARTES fait part de ses scrupules, les pensées qu’il livre sont tellement abstraites qu’il craint l’accueil que lui réserveront

nombreux à s’intéresser à un domaine qui jouit actuellement d’un développement considérable outre-Atlantique: la philosophie de l’esprit. Un clivage historique qui date de trois siècles est à l’origine de ces intérêts philosophiques divergents. Descartes, en effet, a tout d’abord associé son nom à la culture française et son influence, même si elle n’est souvent pas perçue en tant que telle, est encore aujourd’hui très sensible. La très nette division entre le corps et l’esprit, qui constitue